若言梦是空，觉後应无记。
若言梦非空，应有真实事。
燔烧阳自招，沈溺阴自致。
令汝尝惊魇，岂知安稳睡。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《拟寒山拾得二十首》是宋代文学家王安石创作的一首诗词。以下是中文译文、诗意和赏析：
若言梦是空，觉后应无记。
如果说梦境是虚幻的，醒来后就应该没有记忆。
若言梦非空，应有真实事。
如果说梦境是实在的，那其中应该有真实的事情。
燔烧阳自招，沉溺阴自致。
自己点燃了阳光，招引了光明；自己沉溺于阴暗，引发了黑暗。
令汝尝惊魇，岂知安稳睡。
让你体验惊恐之感，却不知道平静的睡眠。
这首诗词通过对梦境和现实的思考，表达了一种关于真实与虚幻、光明与黑暗的哲理。诗中作者提出了两种观点：一种是梦境是空无的，醒来后应该没有任何记忆；另一种观点是梦境是真实存在的，其中有真实的事情发生。这种对梦境的思考引申到人生的境遇上，暗示了人生中的种种困境与幸福都可能是虚幻的，而人们常常无法辨别真实与虚假。诗中的阳光和阴暗象征着人生中的光明和黑暗，燃烧阳光和沉溺阴暗是自己的选择和行为，这些选择和行为会导致不同的结果。作者通过探讨梦境和现实的关系，以及人们对真实与虚幻的认知，表达了一种对人生境遇的思考和警示。
这首诗词的赏析在于其思辨性的主题和哲理意味。作者以简洁而深刻的语言，通过梦境与现实的对比，揭示了人们对真实与虚幻的感知和认知的困境。同时，诗中的阳光和阴暗、燃烧和沉溺等对比形象也增加了诗词的艺术感和意境。整首诗以简洁明了的语言表达了复杂的思想，引发读者对于真实与虚幻、幸福与困境的思考。
雨沐风梳，正梅柳、弄香逞色。谁忍听、送君南浦，阳关三叠。玉节前驱光照路，金杯争劝愁生席。泛锦樯、西去若登仙，乘槎客。春有意，寒无力。和风满，洪波息。笑庐峰湓浦，旧游陈迹。昔日蜚声台柏劲，他年坐对堂槐密。想轺车、不待政成时，追锋急。
溪船莫嫌迮，船迮始相宜。两桨行何驶，重滩过不知。荒村寇相县，破屋屈平祠。不耐新愁得，啼猿挂冷枝。
稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。
南北断蓬飘，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。树色随关迥，河声入塞遥。劳歌此分首，风急马萧萧。
几日春寒似禁烟，杜门浑欲任流年。得钱相觅非难办，载酒来过定孰先。无奈梅边虚胜践，遥怜柳外涨晴川。佳时纵意须从事，莫笑幽人也化缘。
偶然行过溪桥，正自不值一笑。三人必有我师，不笑不足为道。