衣冠不整，谓之外惰。
行义不修，谓之内惰。
内外俱惰，何人不唾。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《内外吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
衣冠不整，谓之外惰。
行义不修，谓之内惰。
内外俱惰，何人不唾。
诗意：
这首诗词反映了邵雍对于人们态度和行为的批评。他以“外惰”和“内惰”来形容一个人的状态，指责那些衣冠不整、行为不正的人。他认为，无论是外表还是内心，都不能有懈怠和懒惰的倾向。如果一个人无论在外表还是内心都表现出这种懒惰，那么必然会受到人们的唾弃。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了邵雍对于人们品德和行为要求的观点。他通过对“外惰”和“内惰”的描述，强调了一个人应该保持仪表端庄，不仅在外表上要整洁得体，更重要的是内心应修养良好，行为合乎道德规范。他将这种懒惰的状态视为一种耻辱，认为任何人都会对这样的人不屑一顾。
这首诗词以简短的语句传达了作者对于人们应有的态度和行为的期望。它警示人们不要在仪表和品德上懈怠，强调了修养和道德的重要性。在宋代社会中，注重仪表和行为规范是一种常见的价值观，这首诗词反映了当时社会对于这一价值观的关注和强调。它也对后世有着启示意义，提醒人们要注重自身修养和行为规范，以赢得他人的尊重和认可。
梦寐江南未得归，清波鰞子上钩肥。五年身属官仓米，输与渔人坐钓矶。
倦投破驿歇征骖，喜见山光政蔚蓝。不柰东风无检束，乱吹花片点春衫。
瑞峰来现宰官身，清峙岩岩耸缙绅。闻道石头时说偈，一堂惊动水云人。
持此樽中酒，试共评韩柳。高才鸣道奥，俱是希世有。宗元失所依，论者微谓丑。退这甘穷约，名字全不朽。至今雌黄言，流落书生口。大抵贵致远，成者未为首。遑暇议古人，吾其御所守。
身觉浮云无所著，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。
曲肱醉卧少休。及觉，已晓。乱山葱茏，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。障泥未解玉骢骄。我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥。杜宇一声春晓。