五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。
正传金粟如来偈，何用钱唐太守诗。
苦海出来应有路，灵山别后可无期。
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
这首诗词是唐代白居易创作的，题目是《内道场永讙上人就郡见访善说维摩经临别请诗因以此赠》。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
五夏登坛内殿师，
水为心地玉为仪。
正传金粟如来偈，
何用钱唐太守诗。
苦海出来应有路，
灵山别后可无期。
他生莫忘今朝会，
虚白亭中法乐时。
诗意：
这首诗词是白居易送给内道场的永讙上人的别离之作。诗人在诗中表达了对佛教修行的思考和对别离的感慨。
赏析：
这首诗词以五言古体诗的形式表达了白居易对佛教修行和别离的思考和感慨。
首节表现了诗人在五夏登坛内殿拜见上人的场景。"五夏"指五个夏天，表示了诗人与上人的长久交往。"水为心地玉为仪"表达了内心清净如水，行为举止端庄如玉的修行之意。
第二节提到了金粟如来的经文和钱唐太守的诗作。这里通过对比，强调了佛教经典的重要性，认为金粟如来的偈语才是真正有益的，而世俗的文学创作相对而言不那么重要。
第三节表达了诗人对修行的信心，认为苦海出来总会有路可寻，说明只要努力修行，就能摆脱苦难。而灵山别后可无期，则强调了离别的无奈和不确定性。
最后一节是送别之际的感慨，诗人提醒上人别忘了今天的相聚，同时描述了虚白亭中的法乐时光，表达了对修行的愉悦和心灵的宁静。
整首诗词以简洁明快的语言表达了对佛教修行和别离的思考，展现了白居易对内道场的敬重和对修行道路的关注。
寺门幽独停江城，江水清含地气清。司岸楼台人醉死，绕阶松竹夏寒生。路经桥远尘难过，僧占闲多俗不争。唯有行吟憔悴客，这回须去濯长缨。
知和而和当有节，节贵得中忌超越。造化神机岂易窥，天上不知谁理燮。东皇面目似非真，我闻四时皆有春。春来天地已交泰，肃肃群阴岂可伸。金谷笙歌未尝冷，莫张威势嚇诗人。
终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。
武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。势入浮云耸，形标霁色明。大君当御宇，何必去蓬瀛。
池塘水落倒枯荷，橘绿橙黄晚菊多。日暖怀沙鳖衷甲，霜清奔火蟹横戈壁。如今时节从业好，得醉工夫似旧么。傥有征鸿过巫峡，待凭诗句问如何。
有句无句，明来暗去。活捉生擒，捷书露布。如藤倚树，物以类聚。海外人参，蜀中附子。树倒藤枯，切忌名模。句归何所，苏嚧苏嚧。呵呵大笑，破镜不照。大地茫茫，一任{左足右孛}{左足右孛}。