木端青崖轩，惨淡寒日暮。
鸣鸠已安巢，飞鹊尚求树。
物情限与夺，兹理奚以据。
谅知巧者劳，岂得违所赋。
久无胸中居，颇识书上趣。
圣贤虽山丘，相望心或庶。
曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。歷官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，歷知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追謚文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。 曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬刻本（简称元刻本），并吸收清何焯《义门读书记》（简称读书记）中的校勘成果。参校本有：明正统十二年邹旦刻本（简称正统本），明嘉靖四十一年黄希宪刻本，有顾之逵跋并录何焯批校（简称顾校本），明嘉靖王抒刻本，有吴慈培录何焯校跋（简称吴校本），明隆庆五年邵廉刻本，有傅增湘校跋并录何焯校跋（简称傅校本），明万历二十五年曾敏才等刻本（简称万历本），明万历二十五年曾敏才等刻清顺治十五年重修本，有章钰校并录何焯、姚椿校（简称章校本），金刻本《南丰曾子固先生集》（简称曾子固集）等。集外诗附于编末。
《南轩》是宋代文学家曾巩创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
木端青崖轩，
惨淡寒日暮。
鸣鸠已安巢，
飞鹊尚求树。
物情限与夺，
兹理奚以据。
谅知巧者劳，
岂得违所赋。
久无胸中居，
颇识书上趣。
圣贤虽山丘，
相望心或庶。
中文译文：
坐落在青崖上的木制小轩，
苍凉的寒日即将西沉。
鸣鸠已经安顿在巢中，
飞鹊仍在寻找树木。
人与物的情感受到限制与剥夺，
这种道理又有何依据？
我理解聪明的人是辛劳的，
怎能违背天赋的才能？
长期没有心灵的栖居之所，
我稍微懂得书本的乐趣。
圣贤虽然在山丘上，
彼此心灵或许相通。
诗意和赏析：
《南轩》是曾巩的一首抒发思乡之情的诗词作品。诗中以青崖上的木制小轩为背景，描绘了寒日将落的凄凉景象。鸣鸠已经归巢，而飞鹊仍在寻找树木，形象地表达了作者与家乡的隔离和思念之情。
诗中提到"物情限与夺，兹理奚以据"，表达了作者对于人与物之间情感关系的思考。作者认为，人与物之间的情感是受到限制和剥夺的，但这种情感的基础在哪里？作者对此表示疑惑。
接下来，作者认为聪明的人是辛劳的，不能违背自己的才能。这句话可以理解为作者对于人们应该发挥自身才能，不违背自己内在天赋的思考和认同。
然后，作者表达了自己长期没有心灵栖居之所的感受，但他在书本中找到了一些乐趣。这句话可以理解为作者在离乡背井的环境下，通过阅读书籍找到了一种心灵的寄托和慰藉。
最后，作者提到圣贤虽然身处山丘，但他们的心灵或许会相通。这句话表达了作者对于与圣贤心灵相通的渴望和向往，也是对于人与人之间心灵相通的美好愿望。
整首诗词情感沉郁，表达了作者对于家乡的思念、对于人与物情感关系的思考以及对于心灵寄托和心灵相通的向往。通过细腻的描写和深沉的意境，诗词引发了读者对于生活和情感的思考和共鸣。
弦管之流声，景物之感情。激徵含商，舒华发英。固所以合融怡寺自然，而惜流转之不停。亦犹夫见穿花之蛱蝶，赋点水之晴蜓。思尽醉于风光，而典春衣于杜陵也。
县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。
怀人空结九回肠。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。至理之所在，太山等微尘。链气以成真，岂复有它术。譬如尊六经，百氏当尽黜。
宋玉应当久断肠。满城风雨近重阳。年年戏马忆吾乡。催促东篱金蕊放，佳人更绣紫萸囊。白衣才到共飞觞。