四十九年大教主，波旬请故入涅盘。
佛身常寻法界住，非其境界故不见。
未法众生蒶福田，众魔染衣汗戒律。
稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《南山罗汉赞十六首》是宋代黄庭坚创作的一首诗词，以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
四十九年大教主，
波旬请故入涅盘。
佛身常寻法界住，
非其境界故不见。
未法众生蒶福田，
众魔染衣汗戒律。
稽首那迦住世间，
令我常生遇佛想。
诗意：
这首诗词是黄庭坚赞颂南山罗汉的十六首之一。诗中表达了对罗汉的赞美和崇敬之情。黄庭坚以虔诚的心态描述了罗汉的境界和功德，并表达了自己对佛法的向往和追求。
赏析：
这首诗词以简练的语言展现了黄庭坚对南山罗汉的赞颂和敬仰之情。首句“四十九年大教主”，表明黄庭坚对罗汉的尊崇和敬意。接着提到“波旬请故入涅盘”，指的是罗汉在完成自己的使命后，选择入涅盘（涅槃）而不再投胎转世。这句话表达了罗汉舍弃尘世的追求和超脱的境界。
接下来的两句“佛身常寻法界住，非其境界故不见”，描述了罗汉常常在法界中居住，而凡夫俗子因为境界不够高深，所以无法看到罗汉的存在。这表达了罗汉境界的崇高和超凡脱俗的特质。
接着的两句“未法众生蒶福田，众魔染衣汗戒律”，揭示了凡夫众生尚未修行佛法，没有累积足够的福德，而罗汉则战胜了各种困难和诱惑，守护佛法的戒律。这里通过对比，强调了罗汉的伟大和修行的重要性。
最后两句“稽首那迦住世间，令我常生遇佛想”，表达了黄庭坚对罗汉的敬仰之情，并表示罗汉的存在和教诲给予了他常常思考佛法的机缘和灵感。
整首诗词通过简练、凝练的语言，表达了黄庭坚对罗汉的崇敬和追求佛法的心态，同时也表现出了罗汉境界的高超和修行的重要性。这首诗词充满了虔诚和敬意，向读者传递了一种对佛法和修行的向往和敬畏之情。
物养有得失，瘠地江河隈。亭槛但小草，山林自奇材。我有八极兴，聊堪一席开。长啸本造适，悲风为谁来。
华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。
隐居那用名，名没隐方成。交绝身常定，心安病不生。山肴珍白蕈，野饭美青精。回视人间世，何如戏一棚。
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿.
轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。