管弦不碍登山屐，梁肉何妨满腹书。
岂是清谈愧夷甫，为无阿堵绕吾庐。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《南坡口号十八首》是宋代诗人郑清之创作的诗词作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
管弦不碍登山屐，
梁肉何妨满腹书。
岂是清谈愧夷甫，
为无阿堵绕吾庐。
诗意：
这首诗词描述了作者在南坡山区的生活态度和心境。作者表达了他不受琴曲和音乐的干扰，可以自由地穿着登山鞋攀爬山峰。他认为享受音乐和欣赏自然景观并不互相冲突，他可以同时拥有丰盈的肚子和满脑子的书卷知识。作者嘲笑那些以琴曲为荣的文人，认为他们没有真正意义上的学问，只是沉迷于虚浮的清谈而已。他自豪地宣称自己没有被琴曲所困扰，没有受到琴曲所束缚，他的住所也没有琴曲的阻挡。
赏析：
这首诗词通过对比音乐与登山、琴曲与书卷的关系，展示了作者对自由人生的追求和对知识的珍视。作者认为真正的学问应该是实用的，而不是空洞的清谈。他以自己不受琴曲干扰的态度，表达了对那些沉迷于琴曲的文人的嘲讽和不屑。同时，他也传达了自己对自由和独立生活的向往，将自己置于自然和书卷中，摆脱琴曲的束缚。这首诗词反映了宋代士人思想的一面，强调实用主义和自由意识，对虚浮的文化现象进行了批判。
总的来说，《南坡口号十八首》以简洁明快的语言，表达了作者对自由和实用知识的追求，批判了虚浮的清谈文化，展示了宋代士人的思想特点。
清晨读君碑，如到徐亭下。灵境犹缥缈，仙风已潇洒。亭虽人为之，洞是天开者。化工不自了，待子辟蓁野。徐君神骨不埃尘，疏眉秀目方青春。穷追屡束寇贼手，幽讨却作烟霞人。当年远祖尝浮海，采药仙山竟何在。君今复探山中奇，潭潭六室世未知。呜呼安得此亭此洞在吾乡，庐岳自此
落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。殷勤一尊酒，晓月当窗白。
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
象应轩龙次，恩承帝座光。燕坛风澹荡，蚕馆日舒长。
独得万古意。
绮霞初结处，珠露未晞时。