重檐敞处受槐薰，扫尽江村雨后云。
佛法本无南北异，世情强有晦明分。
个中苟住元无住，此外无闻却是闻。
谁道结楼入已去，床头诗版几朝曛。
叶茵（一一九九？～？）（生年据本集卷三《己酉生日敬次靖节先生拟挽歌辞三首》、《既次韵或非之作解嘲》“衰龄踰五十”推算），字景文，笠泽（今江苏苏州）人。曾出仕，“十年不调”（本集卷二《参选有感》），退居邑同里镇，筑顺适堂，以杜甫诗“洗然顺所适”得名。与陈起等有唱酬。有《顺适堂吟稿》五卷。事见清同治《苏州府志》卷四八。 叶茵诗，以清顾氏读画斋刊本爲底本，校以汲古阁影宋钞本（简称汲古阁本）。新辑集外诗附于卷末。
《南明楼》是宋代诗人叶茵的作品。这首诗通过描绘南明楼的景象，表达了诗人对人生境遇的思考和对世事变迁的感慨。
诗意与赏析：
诗人描绘了南明楼，楼上层层檐廊敞开，吸收着槐树花香，从楼中可以俯瞰江村，雨过后的云彩已经消散。这种景象对比凸显了佛法的本质，表明佛法无论南北皆同，没有区别。然而，世俗的人情却强调了晦明的差异。诗人认为，人们固守于世俗之中，执著于表象而忽视了内在的真谛。在这种环境之中，只有埋头苟且的人才能保持真实，而那些名利场上的喧嚣却无法真正传达真相。诗人自问：谁能说楼已经建好，床头的诗稿经历了多少朝曛的昏暗。
这首诗以南明楼为象征，通过景物描写展示了诗人对人生和世俗的思考。南明楼高居云端，象征着超越尘世的境界，而下方的江村和世俗的人情则代表了现实的琐碎。诗人以佛法的智慧对比了二者，认为佛法是超越时间和地域的，而世情则是变幻无常的。在这样的对比下，诗人呼唤人们能够超脱世俗的束缚，寻求真实的自我。
这首诗表达了对尘世的冷眼和思考，呼唤人们能够超越世俗的追求，寻求内在的真谛。它通过对南明楼的描绘，生动地展示了诗人对人生和世事的深思熟虑。
东都重风节，先生实启之。有士盖如此，不拯家国危。乃知大厦倾，未易一木支。我读党锢传，涕流每交颐。往来桐江船，必拜严子祠。俯诵宛陵句，仰观文正碑。禹稷与颜回，千载同其师。数公固天人，可望不可追。但愿如玄英，隐居名能诗。
烂漫残芳不可收，归来惆怅失春游。绿阴深处闻啼鸟，犹得追闲果下骝。
欲上南湖采舫嬉。还思北渚与岚漪。圆荷盖水垂杨暗，鸂鶒鸳鸯总下时。持此意，遣谁知。清波还照鬓间丝。西楼重唱池塘好，应有红妆敛翠眉。
再赴天官调，仍还多士乡。华阴馀雾散，光禄故垣长。春柳侵湖绿，秋云际幕黄。片言民讼息，编美冠州堂。
江村一雨喜尘清，隐隐雷车意未平。莽苍郊原来暮色，飕飀林壑起秋声。书希简古终难近，诗慕雄浑苦未成。白首愈悲知我少，从今一技不须名。
武昌赤壁吊周郎，寒溪西山寻漫浪。忽闻天上故人来，呼船凌江不待饷。我瞻高明少吐气，君亦欢喜失微恙。年来鬼崇覆三豪，词林根柢颇摇荡。天生大材竟何用，只与千古拜图像。张侯文章殊不病，历险心胆原自壮。汀洲源雁未安集，风雪牖户当塞向。有人出手办兹事，正可隐几穷诸妄。