发之白兮苍山雪寒，眼之冷兮远水秋还。
机自转兮夜斗有柄，气自清兮星河无澜。
谷应声而亡像，珠受色而不瘢。
瀛海潮落兮平且净，天宇云收兮虚更宽。
万化起灭兮，默见其端。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《南明慧长老写师像求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗凭借深邃的意境和精湛的语言，表达了诗人对南明慧长老写师像的赞美之情。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
发之白兮苍山雪寒，
眼之冷兮远水秋还。
机自转兮夜斗有柄，
气自清兮星河无澜。
这首诗词以自然景物来描绘写师像的特点。"发之白"指的是写师像的头发洁白如雪，"苍山雪寒"形容了苍山的雪寒，展现出写师像的高洁和纯净。"眼之冷"描述了写师像的目光冷静而深远，"远水秋还"则意味着远处的水面在秋天回归平静。通过这些描写，诗人将写师像与自然景物相结合，表现出它的超然和高尚。
"机自转"指的是写师像中的机关自动转动，"夜斗有柄"表示夜空中北斗星的柄，这里象征着写师像中蕴含的智慧和力量。"气自清"表明写师像散发出的气息清澈纯净，"星河无澜"则暗示星空宁静无波澜。这些描绘表达了写师像内在的神秘和超凡的气质。
"谷应声而亡像，珠受色而不瘢"这两句表达了写师像的非凡之处。"谷应声而亡像"意味着当山谷中的声音传入写师像的耳朵，它会因为顿悟而消失不见，显示出写师像的超越尘俗和超世物质的境界。"珠受色而不瘢"则暗示写师像如珍珠一般，虽然接触世俗的尘埃，但仍然保持着纯洁和完整。
"瀛海潮落兮平且净，天宇云收兮虚更宽"这两句通过描绘自然景象来表达写师像的博大和包容。"瀛海潮落"形容瀛海的潮水退却，平静而清澈，"天宇云收"则表示天空中云彩散去，空旷而广阔。这些描绘展示了写师像内心的宁静和广阔，以及其对世界的包容和无私。
"万化起灭兮，默见其端"这句表达了写师像对万物变化的洞察力和深刻理解。它默默地观察着一切事物的起伏变化，洞悉宇宙的本质和真相。
这首诗词通过细腻的描写和深邃的意境，表达了对南明慧长老写师像的赞美。通过自然景物的描绘，诗人将写师像与宇宙、自然融为一体，表现出其高尚、超然和博大的境界。同时，诗人也通过对机关、气息和珍珠等象征的运用，展现了写师像的智慧、静谧和纯洁。整首诗融合了自然、宇宙和人类的元素，以及对万物变化和真相的思考，呈现出一种超越尘世的境界和对道义智慧的追求。
这首诗词以简洁而凝练的语言，巧妙地将写师像与自然景物相结合，展现了其超然、高尚的品质。通过表达对写师像的赞美，诗人也传达了对智慧和境界的向往，以及对宇宙万物的敬畏和洞察。这种融合了自然、人文和哲学思考的表达方式，使得这首诗词具有深远的意义和诗意，值得我们细细品味和欣赏。
兼旬闭户耐寒威，起视晴空碧四围。黄鸟啼边忽游子，白龙去后渐单衣。年时尚记寻芳约，老境仍怜得醉希。红影幽香虎丘路，杖藜携酒莫相违。
内家宣赐生辰宴，隔夜诸宫进御花。后殿未闻公主入，东门先报下金车。
满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。
镜里初疑看不真，衰颜只恐是他人。医言断酒方除病，母戒观书亦损神。卧久不知黄叶落，起来还见白髭新。横梳头发斜阳下，半脱清风半委尘。
东府才登用，南园即退藏。不欺身自正，无欲气能刚。士共悲梁坏，朝应惜鉴亡。臧孙宜有后，世出甲科郎。
武兴山水郡，左右有佳处。仙岩蝉两壳，佛字玉一柱。神坑孕金砾，灵窦泄琼乳。乳柱石窟寺，不辨文字古。主人好事者，乃我诗酒侣。安得陪后乘，放荡此历睹。