大孝尊亲，治本人伦。
自家之政，所以刑民。
天正元日，帝郊毕禋。
将崇母仪，爰即嘉辰。
正朝乾闢，羽卫星陈。
金石既作，公卿荐臻。
帝步西序，躬咨尔臣。
授以册宝，极其礼文。
群官在位，靡不欢欣。
谓天子孝，感于人神。
祝天子年，后于灵椿。
皇心匪懈，圣度惟新。
苏颂（一○二○～一一○一），字子容，本泉州同安（今属福建）人，以父绅葬润州丹阳（今属江苏）而徙居，遂占籍丹阳。仁宗庆历二年（一○四二）进士（清王捷南《福建通志稿·苏颂传》）。皇祐五年（一○五三），召试馆阁校勘，同知太常礼院。嘉祐四年（一○五九），迁集贤校理，充编定馆阁书籍官。六年，出知颍州。英宗治平二年（一○六五）爲三司度支判官。四年，出爲淮南转运使。神宗熙宁元年（一○六八），擢知制诰。二年，因奏事不当免。四年，出知婺州，移亳州。七年，授秘书监、知银臺司，未几，出知应天府、杭州。元丰元年（一○七八），权知开封府，坐治狱事贬知濠州，改沧州。哲宗元祐元年（一○八六），诏判吏部，寻充实录馆修撰兼侍读。四年，迁翰林学士承旨。五年，除右光禄大夫、守尚书左丞。七年，拜左光禄大夫、守尚书右僕射兼中书侍郎。八年，罢爲观文殿大学士、集禧观使。復知扬州。绍圣四年（一○九七），以太子少师致仕。徽宗建中靖国元年卒，年八十二。有《苏魏公文集》七十二卷（其中诗十四卷），由其子于宋高宗绍兴九年（一一三九）编成，流传至今。事见本集卷五《感事述怀诗》自注、《名臣碑传琬琰集》中集卷三○宋曾肇撰《苏丞相颂墓志铭》。《宋史》卷三四○有传。 苏颂诗，以影印文渊阁《四库全书·苏魏公文集》爲底本，校以丁丙八千卷楼本（简称丁本，藏南京图书馆）、清道光间孙苏廷玉刻本（简称道光本）、北京图书馆藏清钞本（简称钞本）等。丁本较底本多四首诗，依原次编入集中。底本卷二八中的乐章、春帖子、口号及新辑集外诗一首，编爲第十五卷。
《南郊大礼庆成诗五首·右发册文德殿》是苏颂所作，这首诗词表达了对大孝尊亲和治本人伦的重视。这是一首宋代的诗词，描述了皇帝在正朝乾闢之日举行郊祀仪式的场景。
诗词中提到了皇帝在天正元日召集群臣举行郊祀仪式，以表达对母亲的敬重和对人伦治理的重视。皇帝亲自步行到西序殿，与群臣商议国家大事，并将册宝赐予群臣，以示嘉奖。所有官员都欢欣鼓舞，称颂天子孝顺之德，感慨于人神之间的共鸣。最后，祝福皇帝万寿无疆，永葆圣明，以展示皇帝的虔诚和新的圣明度量。
这首诗词通过描绘皇帝参与郊祀仪式，展示了宋代重视孝道和人伦治理的价值观。它强调了皇帝对母亲的敬重和对人伦关系的重视，以及皇帝与群臣之间的和谐合作。整首诗词充满了庄严肃穆的氛围，展现了皇帝的崇高品德和对国家政务的关切。
通过这首诗词，苏颂向读者展示了宋代皇帝的孝道美德和治国理政的原则。诗词中的场景描写生动细腻，展示了宫廷仪式的庄重和庄严，彰显了皇帝的威严和圣明。同时，诗词中也融入了对母亲的崇高敬意，强调了孝道在社会伦理中的重要性。整首诗词以其精湛的描写和深刻的诗意，展示了苏颂卓越的文学才华和对社会价值观的思考。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。