瞻彼禽鸟，亦哺其母。
养而弗驭，於孝奚取。
郑刚中（一○八八～一一五四），字亨仲，一字汉章，号北山，又号观如，婺州金华（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一三二）进士，授温州军事判官。六年，除枢密院编修官。八年，迁殿中侍御史。九年，爲枢密行府参谋出谕京陕，归除权礼部侍郎，寻兼详定一司又兼权刑部侍郎。十年，除试礼部侍郎。十一年，擢枢密都承旨，爲川陕宣谕使。十二年，迁川陕宣抚副使兼营田。十七年，以忤秦桧罢，提举江州太平兴国宫，桂阳居住，徙復州、封州安置。二十四年卒，年六十七。有《北山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八）。事见本集卷末附录郑良嗣《郑公年表》，宋何耕《宋故资政殿学士郑公墓志铭》，《宋史》卷三七○有传。 郑刚中诗，以清康熙三十六年郑世成刻本（藏北京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《金华丛书》所收同治十一年永康胡凤丹据康熙重刻本（简称金华丛书本）及《两宋名贤小集·石羊山房集》等。新辑集外诗附于卷末。
《南陔五章二章八句三章四句》是宋代郑刚中的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
瞻望那些禽鸟，它们也喂养它们的母亲。
养育而不驾驭，这对于孝顺来说有何益处呢？
诗意：
这首诗表达了一种关于孝顺的思考。诗人通过观察禽鸟，发现它们会自主地喂养自己的母亲，而不需要人类的驾驭。这引发了诗人对于孝顺的思考，他在诗中质问，如果禽鸟都能自然而然地表现出孝顺，那么人类应该如何理解和实践孝顺呢？
赏析：
这首诗通过对禽鸟行为的观察，以及对孝顺的思考，探讨了人与自然之间的关系和人性中的道德价值。诗人以禽鸟作为隐喻，突显了孝顺作为一种道德行为的普遍性和自然性。禽鸟自然而然地喂养母亲，没有外在的驱使和规范，这使得人们对于孝顺的定义和实践产生了思考和质疑。
诗人在诗中暗示了人类与自然之间的一种失衡。他认为人类在孝顺方面需要借鉴自然界的智慧，不应该仅仅受到社会规范和道德教化的束缚。通过与自然界的对比，诗人呼吁人们回归本真的情感和行为，以更自然、更真实的方式去理解和实践孝顺。
这首诗词以简洁明了的语言，通过一个小小的观察点展开了对于孝顺的深入思考，体现了宋代文人儒家思想对于伦理道德的重视。它提醒人们要从自然中汲取智慧，以更真实、更自然的方式去理解和践行伦理道德，而不仅仅依赖于外部规范和教化。
天宇四齐，嘉坛聿崇。肃祗严祀，登降有容。仰瞻蠼灵，位居其中。既安既妥，沛哉岂融。
浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。
别来长忆西楼事结遍兰襟遗恨重寻弦断相如绿绮琴何时一枕逍遥夜细话初心若问如今也似当时著意深
终日看山不厌山。寻思百计不如闲。何时得到重阳日，醉把茱萸仔细看。欹醉帽，倚雕阑。偶然携酒却成欢。篱边黄菊关心事，触误愁人到酒边。
一纸书来遂隔年，江湖远地水连天。纷纷横路又逢此，凛凛岁寒嗟独然。学道终期世勋业，抄经堑了佛因缘。白头下士重来拜，依旧鸥汀鹭渚边。
假金方用真金镀，若是真金不镀金。十载长安得一第，何须空腹用高心。