石出山而韵自丘壑，松不春而骨立冰霜。
今得云门柱杖，打破鬼窟灵床。
其石也，将能万里出云雨。
其松也，欲与三界作阴凉。
此似昔人非昔人也，山中故友任商量。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《南安岩主大严禅师真赞》是宋代黄庭坚的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
石出山而韵自丘壑，
松不春而骨立冰霜。
今得云门柱杖，
打破鬼窟灵床。
其石也，将能万里出云雨。
其松也，欲与三界作阴凉。
此似昔人非昔人也，
山中故友任商量。
诗意：
这首诗词描绘了一位禅师的形象，他居住在南安岩，表现出了他的高尚品质和超凡境界。石头从山中冒出，却自有一种高远的气韵；松树虽然不会迎来春天，却仍然屹立在冰霜之中。现在他获得了云门寺的法器，打破了鬼窟，使灵床清净。石头能够遥远地引来云雨，松树希望为三界带来阴凉。这位禅师与过去的人不同，他在山中与故友商量事务。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，展示了黄庭坚对禅宗修行者的赞美和对自然的描绘。通过对南安岩主大严禅师的描写，表达了禅师的高尚品质和卓越境界。石头自然而然地从山中冒出，展现出一种高远的气韵，象征禅师内心的超凡境界。松树虽然不会迎来春天，但依然屹立在冰霜之中，体现了禅师坚毅不拔的精神。云门寺的法器象征禅宗的智慧与力量，打破了鬼窟，使灵床清净，表达了禅师对迷惑与困扰的超越。
诗中运用了对石和松的描绘，通过自然景物的隐喻，表达了禅师的境界和修行的目标。禅师所获得的云门柱杖象征禅宗的教诲与智慧，具有超越尘世的力量。石头能够引来遥远的云雨，松树希望为三界带来阴凉，表达了禅师心怀大爱，希望能够利益众生。
最后两句表达了禅师与过去的人不同，他在山中与故友商量事务。这里可以理解为禅师与禅宗先辈们的心灵对话，也可以理解为禅师在自己的修行中获得了独特的体悟，与众不同。整首诗词展现了禅宗的理念和修行者的境界，同时也表达了黄庭坚对禅宗和自然的赞美之情。
留落而今两鬓秋，暮年出处愧前修。敢云余补韩公处，极喜君来谢客州。奇甚宝镡腾紫气，清于玉瓒荐黄流。后生不作先贤远，便合相推出一头。
睍睆黄鹂出，参差紫燕飞。君仁罿罻阔，惠及羽毛微。
西风书驿到河津，且喜开筩丽句新。安石风流高映世，君房言语妙惊人。公怀远略须经国，我愧华颠未乞身。惟有论交方寸地，岁寒留得比松筠。
鲁公世取龟蒙地，宜有田文出相门。恰似夷吾起江左，对胡羯未心兰孙。
筠皮月静铺金屑，仙掌云寒砌玉花。人在华胥初梦断，乱山满目一声鸦。
独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。