虚舟惠我一墨竹，纸上森森一枝玉。
展向庭前与鹤看，今宵不许枝头宿。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《墨竹》是一首宋代诗词，作者是白玉蟾。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
虚舟惠我一墨竹，
纸上森森一枝玉。
展向庭前与鹤看，
今宵不许枝头宿。
诗意：
这首诗词描绘了一位诗人在一个虚幻的场景中与一株墨竹进行对话的情景。虚舟是指诗人的想象之舟，墨竹则象征着诗人的灵感和创作。诗人将墨竹比作纸上的玉，形容其形态优美、娇嫩如玉。诗人将墨竹展示在庭院前，与飞翔的鹤一同观赏，彰显了诗人对自然的热爱和对美的追求。最后两句表达了诗人对墨竹的珍爱，不允许它在枝头过夜，意味着诗人要将墨竹的美丽保存在纸上，永久留存。
赏析：
这首诗词以简洁的语言描绘了诗人与墨竹之间的情景，通过对墨竹的赞美和对自然景物的描绘，表达了诗人对美和创作的追求。诗中的墨竹被描绘得婉约而优美，与庭院中自由翱翔的鹤形成了一幅和谐的画面。墨竹的纸上森森一枝玉形象生动，展示了诗人对美的细腻感受和对艺术创作的热情。最后两句表达了诗人对墨竹的珍惜之情，希望将其永远保存在纸上，不让其在世间短暂停留。
整首诗词以简洁明快的语言，通过对墨竹和自然景物的描绘，展现了诗人对美的独特感受和对艺术的热爱。它给人以一种宁静、清新的感觉，以及对美好事物的追求和珍惜之情。这首诗词在表达情感的同时，也反映了宋代文人对自然的热爱和对艺术创作的追求，具有一定的艺术价值和意境感。
天街何日雨云乾，梦想王孙白玉颜。一日能从晦严子，十年不负会稽山。吟诗可但师唐白，服礼终期类汉间。万事总当发廕户，己私除尽即心闲。
四海耆英世共知，七旬强健似公稀。使星姑暂淹黄发，卿月还须近紫微。门外埙篪方合奏，庭前兰玉更相辉。人生乐事谁能及，莫惜通宵寿斚飞。
五马萧萧不醉归，祗人阡陌卷旌旗。今朝故为劝农出，未与诸君泛酒池。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
万人遮道，拨不断、争挽房湖逐客。臣罪既盈应九死，全荷君王矜恻。况是当年，曾将愚技，十字街头立。恩波浩荡，孤忠未报涓滴。世事应若穿杨，一弦不到，前发皆虚的。自判此生元有分，不管筮违龟食。靴帽丛中，渔樵席上，无入非吾得。倚湖一笑，夜深群动皆息。
玉楼工就故人仙，宿草离离起暮烟。曾说项斯谁复记，尚怀中散子真贤。鼎来穷巷方今日，胜读残编已十年。西望犹能话离索，秋风来共钓鱼船。