凡躯四假，正堪论讨。
有限是因缘，却何不、修行早早。
尘劳不染，则显一家风，没牵萦，无素绊，於已除烦恼。
稍能悟晓。
财色难相找。
养就本元神，这真理、真灵倚靠。
昆仑山上，一点处逍遥，对红霞，成自在，鹤引携芝草。
《蓦山溪·凡躯四假》是元代作家王哲的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
凡躯四假，正堪论讨。有限是因缘，却何不、修行早早。尘劳不染，则显一家风，没牵萦，无素绊，於已除烦恼。稍能悟晓。财色难相找。养就本元神，这真理、真灵倚靠。昆仑山上，一点处逍遥，对红霞，成自在，鹤引携芝草。
译文：
身体只是暂时的借物，应谨慎对待。生命有限是因缘的结果，为何不早早修行。不受尘劳的玷污，才能展现真正的家风，没有牵扰，没有俗世的束缚，已经摆脱了烦恼。稍微有些觉悟。财富和欲望难以追求。培养自身的原始精神，这是真理和真灵的依靠。在昆仑山上，有一个自由自在的地方，对着红霞，成就自我，鹤引携着仙草。
诗意和赏析：
这首诗词表达了王哲对于人生的思考和追求。诗人认为人的肉体只是暂时的借物，应该珍惜并正确对待。生命的有限性是因缘的结果，因此人们应该及早修行，追寻真理和真灵。只有摆脱了尘世的烦恼和束缚，才能展现出真正的家风和品质。
诗中提到的“财色”指的是世俗的财富和欲望，诗人认为这些东西难以真正满足人的内心需求，需要培养和修炼自身的本源精神，寻求真理和真灵的依靠。
最后几句描述了在昆仑山上的一处自在的地方，诗人借景抒发了对自由和逍遥生活的向往。红霞和鹤引携着仙草，象征着诗人追求的美好和祥和的境界。
整首诗词通过对世俗和超脱的对比，表达了王哲对于修身养性的追求和对真理的崇尚，同时也展现了对自由和美好生活的向往。
不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。
衲子家风在，空山自有年。死心衣带下，生意?头边。火种锄秋月，刀耕破晓烟。倦来何所事，高枕夕阳眠。
好溪泻百壑，南北倾万峰。山凡堆阜俗，映岸羞为容。石门忽秀出，老幹荫渟洪。舍舟从口入，便已离尘中。众芳拱窟宅，环冈献奇穠。藤萝异态度，尺寸疑施功。锦茵翠织成，照耀无春冬。水行千丈高，喷薄不可穷。更有洗头盆，云深雾常封。昔年谢康乐，筑居待其终。继作者丘裴，语言
万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。阆苑仙人何处觅？灵槎使者几时回？遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。
肥样凋成玉色仙，碧瑶幢里粲婵娟。道渠解笑何曾笑，只合更名小白莲。
凄凄风露交，落叶满长陌。荆扉昼常闭，寂寂无行迹。东方有一士，素袍深可惜。时复墟曲中，载醪祛所惑。遥遥至南荆，此士再难得。