凡躯四假，正堪论讨。
有限是因缘，却何不、修行早早。
尘劳不染，则显一家风，没牵萦，无素绊，於已除烦恼。
稍能悟晓。
财色难相找。
养就本元神，这真理、真灵倚靠。
昆仑山上，一点处逍遥，对红霞，成自在，鹤引携芝草。
《蓦山溪·凡躯四假》是元代作家王哲的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
凡躯四假，正堪论讨。有限是因缘，却何不、修行早早。尘劳不染，则显一家风，没牵萦，无素绊，於已除烦恼。稍能悟晓。财色难相找。养就本元神，这真理、真灵倚靠。昆仑山上，一点处逍遥，对红霞，成自在，鹤引携芝草。
译文：
身体只是暂时的借物，应谨慎对待。生命有限是因缘的结果，为何不早早修行。不受尘劳的玷污，才能展现真正的家风，没有牵扰，没有俗世的束缚，已经摆脱了烦恼。稍微有些觉悟。财富和欲望难以追求。培养自身的原始精神，这是真理和真灵的依靠。在昆仑山上，有一个自由自在的地方，对着红霞，成就自我，鹤引携着仙草。
诗意和赏析：
这首诗词表达了王哲对于人生的思考和追求。诗人认为人的肉体只是暂时的借物，应该珍惜并正确对待。生命的有限性是因缘的结果，因此人们应该及早修行，追寻真理和真灵。只有摆脱了尘世的烦恼和束缚，才能展现出真正的家风和品质。
诗中提到的“财色”指的是世俗的财富和欲望，诗人认为这些东西难以真正满足人的内心需求，需要培养和修炼自身的本源精神，寻求真理和真灵的依靠。
最后几句描述了在昆仑山上的一处自在的地方，诗人借景抒发了对自由和逍遥生活的向往。红霞和鹤引携着仙草，象征着诗人追求的美好和祥和的境界。
整首诗词通过对世俗和超脱的对比，表达了王哲对于修身养性的追求和对真理的崇尚，同时也展现了对自由和美好生活的向往。
楚泽荒凉白露根，盈虚无处问乾坤。虫虫早气连年有，寂寂遗人几户存。盗贼恐多从此始，经纶空健与谁论。诸公日议云台上，忍使忧民独至尊。
记北人骑屋，看龙首、许仲元。自拥节来归，持荷直上，谁与争先。好官到头做彻，些儿欠缺便徒然。我爱庆元龙首，当春不逐时妍。人生天地两仪间。且住百来年。数初度庚寅，未来甲子，尽自宽闲。太平竟须公等，终不成、造物谩生贤。拓取面前路径，著身常要平宽。
春渍苔纹沿石塔，月含松韵杂琴声。
大雪迷空野，征人尚远行。乾坤初一色，昼夜忽通明。有物皆迁白，无尘顿觉清。只看流水在，却喜乱山平。逐絮飘飘起，投花点点轻。玉楼天上出，银阙海中生。舞极摇溶态，闻余淅沥声。客炉何暇暖，官酤未能醒。薄吹消春冻，新暘破晓晴。更登分界岭，南望不胜情。
猗欤先农，笔兹黍稷。既殖既播，有此粒食。秬经洁清，比罇疏幂。竭我瑶斝，莫报嘉绩。
一日春光一日深。眼看芳树绿成阴。娉婷卢女娇无柰，流落秋娘瘦不禁。霜塞阔，海烟沈。燕鸿何地更相寻。早教会得琴心了，醉尽长门买赋