君臣守以义，父子守以仁。
义失为敌国，仁失为路人。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《莫如吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
莫如吟
君臣守以义，
父子守以仁。
义失为敌国，
仁失为路人。
中文译文：
没有比吟咏更好的了
君主和臣子要以义为准则，
父亲和儿子要以仁为准则。
如果义失去了，就成为敌国；
如果仁失去了，就成为路人。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于君臣和父子关系的思考和观察。他认为君主和臣子之间应该以义为基础，即君臣之间要有忠诚、正义和道德准则。而父亲和儿子之间则应以仁为基础，即父子之间应该有亲情、关爱和仁爱之心。
诗中的"义失为敌国"意味着如果君臣之间失去了义的准则，就会导致政府成为敌对的国家，内部会出现混乱和对立。而"仁失为路人"则意味着如果父子之间失去了仁的准则，他们之间的关系将变得陌生和冷漠，就像路人一样没有亲密感和情感联系。
赏析：
这首诗词简洁而深刻地表达了邵雍对于君臣和父子关系的核心观点。他强调了义和仁作为社会关系中的基本价值观和道德准则的重要性。
邵雍以简明的语言揭示了当君臣和父子之间失去了义和仁，社会秩序和人际关系将发生的负面影响。这种观察和思考对于维护社会稳定和家庭和睦有着重要的启示作用。
整首诗词以简洁的对仗和明快的节奏，使得诗意更加突出，给人留下深刻印象。邵雍的观点具有普适性，不仅适用于宋代社会，也适用于任何时代的人际关系和社会组织。
青袍朝士走红尘，公独纫兰结佩绅。不事王侯嫌炙手，岂除御史更呈身。寒花秋后看名节，乔木霜中见本真。吾道天宽连地大，羊沟那得系麒麟。
暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。
闻公有泊渚，不远在异林。想胜辋川画，时作梁父吟。绛帐岂陈迹，草堂向遗音。朝市有真隐，入山无求深。
杨卿人材金百链，岐公座上初识面。十年万事不须说，犹喜归来且强健。题诗想见初削瓜，寄到茆堂已归燕。辞严意密敢轻读，呼儿炷灯重把卷。即今相望几千里，何日蝉联语忘倦。就令有使即寄书，岂如无事长相见。
太和到处萌，物各从所受。老农嘉谷心，自觉秭稗丑。道旁有荆棘，斤斧不得宥。移根著山阿，吾亦付薪槱。
杀身明逆顺，濡足救危亡。未必荀文若，甘为操子房。