木鱼一叫众僧聚，老夫登车欲前去。
仰头见天俯见路，明明是昼不是暮。
如何今晨天地间，咄咄怪事满眼前。
将为是夜著，月轮已没星都落。
将谓是画休，银河到晓烂不收。
皎如江练横天流，中流点缀金沙洲。
元来海底蚕浴月，云师闭关不教出。
义和挥斧斫云关，取将一道天光还。
天光淡青日光白，道是银汉也则得。
云师强很赶不奔，堆作沙洲是碎云。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《明发栖隐寺》是一首宋代诗词，作者是杨万里。这首诗描绘了一个寺庙的景象，以及作者对天空和自然现象的观察和思考。
诗词的中文译文如下：
木鱼一叫众僧聚，
老夫登车欲前去。
仰头见天俯见路，
明明是昼不是暮。
如何今晨天地间，
咄咄怪事满眼前。
将为是夜著，
月轮已没星都落。
将谓是画休，
银河到晓烂不收。
皎如江练横天流，
中流点缀金沙洲。
元来海底蚕浴月，
云师闭关不教出。
义和挥斧斫云关，
取将一道天光还。
天光淡青日光白，
道是银汉也则得。
云师强很赶不奔，
堆作沙洲是碎云。
这首诗词的诗意是通过描绘寺庙的景象，表达了作者对天空和自然现象的观察和思考。诗中的木鱼声引来了众多僧人，而作者则准备登车前往某处。然而，当他抬头仰望天空时，他发现天空明亮，不像是傍晚，而是白天。这让他感到困惑，他觉得眼前充满了奇怪的景象。他原以为是夜晚，但月亮已经没有星星了。他原以为是画中的景色，但银河一直延伸到天亮也不会消失。他描述了银河如江练般横贯天空，点缀在中流的金沙洲上。他认为银河原本是海底蚕浴月的，但云师闭关不让它出来。于是，他决定义和挥斧斫开云关，将一道天光还给大家。天光淡青，日光洁白，这就是银河的真实面貌。然而，云师却强大得无法追赶，只能堆积成碎云形成沙洲。
这首诗词通过对自然景象的描绘，表达了作者对天空和自然现象的观察和思考。作者以诗意深邃的方式，揭示了人们对自然的认知和理解的局限性，以及对自然奥秘的探索和追求的渴望。整首诗词以自然景象为背景，通过对天空、银河和云师的描绘，展示了作者对自然的敬畏和对人类与自然关系的思考。
雨墙苍晕合，烟渚碧纹通。赋阁并尘掩，诗阶伴药红。萍流烦结实，絮乱枉因风。少閟回肠恨，春闺隔岁空。
侍史传柑玉座傍，人间草木尽天浆。寄与维摩三十颗，不知薝卜是余香。?举轻明重，维摩犹三十枚。?
惟子有道，天与异容。状虽云恶，德则其丰。南止江沱，学者云从。取士自兹，貌或非公。
聚忽如萍散忽云，今朝得见满腔春。诗书有味兵前友，官府无名天下人。相对两穷消白日，不交一语到红尘。梅花纸帐寒初试，尽可留连似病身。
今难复用古{左木右曾}巢，头上应须盖把茅。金屋少为书所给，数椽新拟卜西郊。
武昌参佐幕中画，我亦来追六月凉。老子平生殊不浅，诸君少住对胡床。