天心爱民非不勤，民心有恨天必闻。
为嫌流不入城郭，指撝山泽收浮云。
浮云未肯便承命，往来空中无定性。
平时风伯谗口多，忍看云师自奔横。
愿得天公张纲罗，要令灭迹须严科。
雷公传声泽灵死，呜呼奈尔风伯何。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《悯旱》是宋代诗人王洋创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
悯旱
天心爱民非不勤，
民心有恨天必闻。
为嫌流不入城郭，
指撝山泽收浮云。
浮云未肯便承命，
往来空中无定性。
平时风伯谗口多，
忍看云师自奔横。
愿得天公张纲罗，
要令灭迹须严科。
雷公传声泽灵死，
呜呼奈尔风伯何。
译文：
怜悯干旱
天心爱护百姓并非不勤劳，
百姓心中的怨恨天必然会知晓。
却因为流云不肯涌入城郭，
指手画脚地将山泽收束浮云。
浮云未肯轻易听从命令，
来去空中没有定性。
平时风伯说谗言甚多，
眼睁睁地看着云师自行胡乱飘荡。
愿得天公张纲罗，
要让灾害消失必须加强治理。
雷公传声泽灵已死，
唉呼，你们风伯为何如此？
诗意和赏析：
《悯旱》表达了诗人对百姓遭受干旱灾害的忧虑和愤怒之情。诗中描绘了天心爱护百姓的形象，但却因为某种原因，流云不肯涌入城市，无法带来雨水滋润，给百姓带来了巨大的困扰。
诗人以浮云为象征，抒发了对天命不顺、无法得到应有回应的失望之情。浮云不肯承担起降雨的责任，往来空中没有定性，使得人们在干旱的日子里倍感无助。
诗中还涉及到风伯和云师的形象。风伯传播着谗言，妨碍了云师的行动，使得治理干旱的努力受到了阻碍。诗人愿望得到天公的干预，希望能够制止灾害的蔓延，并呼唤风伯改变自己的态度。
整首诗以抒发对干旱灾害的关切和对天地不公的愤怒为主题，表达了诗人对百姓疾苦的同情和对天命无常的反思。通过描绘自然界的景象和人物形象，诗人表达出在困难面前，人们对天命的无奈和对希望的追求。
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
晓从千骑越重闉，轧轧篮舆渡古津。万叠青山烟漠漠，一溪寒水石粼粼。笑携红袖寻莲社，醉折黄花上葛巾。此会从今成故事，他年应记座中人。
五九四十五，太阳开门户。一点微云何处来，散作人间三日雨。晓来忽推窗，所见非常处。白玉作楼台，烂银为国土。盐官王老师，偈颂一百五十首欢喜无著处。拈起须弥槌，击动虚空皷。清音闻远近，雅韵贯今古。法眼和一通，听之犹莽卤。古人有言兮，千年田，八百主。
浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。
太守龙为马，将军金作车。香飘十里风，风下绿珠歌。莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。
娲皇识五石，炼之能补天。补天有何迹，五石世不传。五石岂不传，人心禀灵坚。一日彝伦叙，千年造化全。此石经几炼，天亦经几补。火候吾有之，吾师鲁男子。