面壁者十年，桑下者一宿。
时止则止行则行，可久则久速则速。
时思老子苦硬人，孤云其身心槁木。
三年牢落此山中，禅衲争归众魔伏。
平时欲定方外交，白石清泉正相属。
我归师去人谓何，毋乃欲善其身独。
巾瓶到处即为家，何必江湖苦驰逐。
若还飞锡出门去，此一瓣香谁与续。
得住且住则为佳，敬以此为上人祝。
李曾伯，字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），侨居嘉兴（今属浙江）。理宗绍定三年（一二三○），知襄阳县。嘉熙元年（一二三七），爲沿江制置司参议官（《宋史》卷四二《理宗纪》）。三年，迁江东转运判官、淮西总领（《景定建康志》卷二六）。淳祐二年（一二四二），爲两淮制置使兼知扬州。九年，知静江府兼广西经略安抚使、转运使。移京湖制置使兼知江陵府。宝祐二年（一二五四），改夔路策应大使、四川宣抚使。以事奉祠。起爲湖南安抚大使兼知潭州。六年，再知静江府。復以事罢。景定五年（一二六四），起知庆元府兼沿海制置使。曾伯以文臣主军，长于边事，爲贾似道所嫉，于度宗咸淳元年（一二六五）禠职。寻卒。有《可斋杂稿》三十四卷，《续稿》前八卷、后十二卷。事见本集有关诗文，《宋史》卷四二○有传。 李曾伯诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清康熙影宋抄本（简称影宋本，藏南京图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《勉时思王和尚留》是宋代李曾伯的一首诗词。这首诗以佛教僧人王和尚为主人公，表达了面对世俗纷扰，追求内心宁静与自我修行的情感和决心。
诗词的中文译文如下：
面壁者十年，桑下者一宿。
时止则止行则行，可久则久速则速。
时思老子苦硬人，孤云其身心槁木。
三年牢落此山中，禅衲争归众魔伏。
平时欲定方外交，白石清泉正相属。
我归师去人谓何，毋乃欲善其身独。
巾瓶到处即为家，何必江湖苦驰逐。
若还飞锡出门去，此一瓣香谁与续。
得住且住则为佳，敬以此为上人祝。
这首诗词表达了僧人王和尚对修行的自省和对纷扰世俗的超脱。诗中通过对比面壁者和桑下者的不同境遇，表达了王和尚坚守禅修的决心和毅力。他顺应时机，停则停、行则行，速则速，以达到修行的效果。
诗中提到王和尚思念老子的苦行精神，形容自己如孤云般的身心已如槁木一般。他在山中修行三年，戒律严苛，与邪恶势力进行着斗争。平时他渴望追求禅定，与自然相融，如白石清泉一般清净自然。
诗中王和尚的归依师长引发了人们的疑问，他们不理解为何要追求个人的修行而不与世俗交往。王和尚则表达了无论身在何处，只要心境安定，就能感受到家的温暖，而不必追逐名利和江湖纷扰。
最后，诗中提到了王和尚飞锡出门的可能性，意味着他可能离开修行地，追求更高的境界。然而，他也意识到这样做可能会打断他修行的连续性，继续前行的香火将由谁来续传。
整首诗描绘了一个佛教僧人追求内心宁静和修行的过程。通过对比和对话，表达了对纷扰世俗的超脱和对修行道路的坚守。这首诗词以简洁明快的语言，传递了追求内心平静与修行境界的哲思，展现了佛教文化中的禅修精神和追求真理的决心。
猎猎风蒲初暑过，萧然庭户秋清。野航渡口带烟横。晚山千万叠，别鹤两三声。秋水芙蓉聊荡桨，一樽同破愁城。蓼花滩上白鸥明。暮云连极浦，急雨暗长汀。
政恐崖州如有北，却应未肯受谗夫。
六合天人竞散花，坐惊门地亦清华。川原霁后龙鳞出，岛屿平时鸟篆斜。秀发园林春万里，寒生楼观月千家。待看阳律还暄早，破润乘凌见翠牙。
休向千峰过好时，白云高卧趣还卑。涂中无限未归客，不待相依更待谁。
鼎戒少汁熬，琴忌大弦急。人惟广斯胖，道亦巽者入。身行栈百折，目送塔九级。今日觉昨非，与过宁不及。我池鱼洋洋，我牧牛湿湿。何能苗助长，但勿井多汲。砚蜍清晓冰，瓶笙永宵泣。炊冥儿欢呶，酿恶婢羞涩。家山薄言归，田舍随意葺。君看十八侯，谁数达与吸。
君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。咿喔天鸡鸣，扶桑