弥陀愿满众生界，众生界是本来心。
良由自心取自心，往来西方极乐国。
蹔时敛念门户开，处处文殊入普贤。
亲见本身无量寿，情与无情成正觉。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《弥陀赞》是黄庭坚创作的一首诗词，它表达了对弥陀佛的赞美和对人们修行的教诲。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
弥陀佛愿意满足众生的世界，
众生的世界源于本来的心。
一切皆由自己的心得来，
往来西方的极乐国度。
瞬间收敛杂念，心门敞开，
到处是文殊菩萨和普贤菩萨。
亲自见到无量寿命的本源，
感受有情与无情的合一觉悟。
诗意：
《弥陀赞》通过对佛教信仰和修行的描绘，表达了黄庭坚对弥陀佛的敬仰和对修道之路的思考。诗中提到弥陀愿意满足众生的世界，强调了佛教教义中弥陀佛以慈悲心愿拯救众生的意愿。诗人认为众生的世界源于本来的心，强调了个体内在的修行和觉悟的重要性。通过收敛杂念、开启心门，人们可以接受文殊菩萨和普贤菩萨的指引，最终亲自体验无量寿命的境界，同时实现有情与无情的合一觉悟。
赏析：
《弥陀赞》以简洁的语言表达了佛教信仰中对弥陀佛的赞美和修行的指导。诗中使用了富有意境和禅意的词句，表达了对佛法的崇敬和对修行的追求。诗人通过弥陀佛愿意满足众生的描绘，强调了慈悲和普度众生的佛教精神。他认为众生的世界源于本来的心，强调了个体内在的修行和觉悟的重要性。诗中提到文殊菩萨和普贤菩萨，象征智慧和普遍的善行，指引着修行者走向境界。最后，诗人表达了实现有情与无情的合一觉悟的愿望，体现了佛教思想中的智慧和慈悲。
总体而言，黄庭坚的《弥陀赞》通过简洁而深刻的词句，表达了对佛教信仰和修行的思考和赞美。这首诗词引导读者思考人生的意义和修行的道路，强调了慈悲、智慧和觉悟的重要性，具有一定的禅意和哲理性。
佛法方当恶剧时，偃溪笑裹袖钳锤。不教管领千云衲，打彻头关更问谁。
早知皆是自拘囚，年少因何有旅愁。自是不归归便得，陆乘肩舆水乘舟。
乔木岂能忘故国，结茅聊复纪新亭。此君玉立傍无友，犹有幽禽静可听。
幸际清时息五兵，舌顽无处说纵横。蚁封一梦难分别，蜗角千年强斗争。丹壁邮亭新蜀道，白楼烽戍古邾城。自知夜半徒兴舞，移远寒鸡不使鸣。
梁家天子抱琵琶，泪洒华林御苑花。今日闻韶无处所，雁烟蛩雨属他家。
仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。叶向朝隮密，花含宿润开。幸承天泽豫，无使日光催。