知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《梦》是宋代文学家王安石创作的一首诗词。下面是这首诗的中文译文、诗意以及赏析：
中文译文：
知世如梦无所求，
无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，
成就河沙梦功德。
诗意：
这首诗表达了王安石对于世俗纷扰的洞察和对于修身养性的追求。诗中的"梦"象征着世界的虚幻和短暂性，诗人通过观察世间事物，认识到人生如梦一场，没有什么真正值得追求的东西。他的内心平静如空寂，不再追求世俗的名利财富。诗人感叹自己就像在梦境中，随着梦的变化而变化，没有固定的追求和執著。最后一句"成就河沙梦功德"表达了诗人在虚幻的梦幻世界中，通过修身养性和修行，达到了某种境界，获得了梦中的功德。
赏析：
这首诗以简洁、含蓄的语言表达了王安石对于人生和世界的思考。通过"梦"这一意象，诗人揭示了世间万物的虚幻和短暂性，并呼唤人们超越尘世的琐碎和功利，追求内心的宁静和超脱。诗人的心境平和而空灵，体现了佛教禅宗的影响。最后一句"成就河沙梦功德"暗示了修行者在梦幻世界中通过修行获得的功德，表达出诗人对于超越现实的追求和向往。
整首诗以简短的语言展现了王安石对于人生和修行的深刻思考，呼唤人们超越世俗的迷恋，追求内心的平静与超脱。诗中的"梦"意味着世界的虚幻和短暂，引发人们对于生命的思考和对于真实与虚幻的关系的思索。王安石以朴素而深邃的语言，表达了他对于修身养性和超越尘世的追求，体现了他对于内心自由与宁静的追求。
远目瞰秦坰，重阳坐灞亭。既开黄菊酒，还降紫微星。箫鼓谙仙曲，山河入画屏。幸兹陪宴喜，无以效丹青。
暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。
西风吹叶满庭寒，蘗子无言鼻自酸。心在九泉灯在壁，一襟清血泪栏杆。
系舟长堤下，日夕事南征。往意纷何速，空严幽自明。使君怜远客，高会有馀情。酌酒何能饮，去乡怀独惊。山川随望阔，气候带霜清。佳境日已去，何时休远行。
徐园异菊列千盆，往岁探看仕女存。屡劫归君成独赏，短吟题我尚余痕。从遗浊世魂初合，胜读离骚道已尊。惆怅落英留眼待，孤山补插野梅根。
钱影何曾过眼，笔头那肯亏心。系门瘦马影沈沈。夜柝不惊春枕。一去轻如蕉梦，三乡都是棠阴。等闲换取印黄金。催上云程新任。