乍见无从那处生，非思非勉出天真。
苟无物欲相攻夺，人性如何有不仁。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
中文译文：《孟子·乍见入井》
诗意：这首诗出自宋代陈普的《孟子·乍见入井》。诗人通过描述一个突然掉进井里的情景，表达了对人性本真的思考和对欲望的质疑。诗人认为，当人没有被物欲所困扰时，人性本身是善良和仁爱的。
赏析：这首诗通过描述一个掉进井里的情景，呈现了一个突然陷入困境的形象，可以视为一种象征。诗人以这个突发事件作为引子，表达了他对人性的思考和对欲望的质疑。
诗中的“乍见无从那处生”表明主人公在井中无法找到生机的出路，暗示了人们在现实生活中常常迷失方向、无法找到真正的意义和目标。而“非思非勉出天真”则强调了人性本真的特质。诗人认为，在没有被思考和勉强所束缚的状态下，人们的本性是天真、善良和纯真的。
接下来的两句“苟无物欲相攻夺，人性如何有不仁”则是对欲望的质疑。诗人认为，只有在没有被物质欲望所驱使和争夺的情况下，人们的本性才能表现出善良和仁爱。由此可见，诗人对人性的看法是积极向上的，他认为人性的本质是善良的，只是被欲望所迷惑和扭曲了。
这首诗通过简洁而富有隐喻的语言，表达了对人性本真和欲望的深思。诗人通过描述一个突发事件，引发读者对人性的反思，并倡导追求内心的纯真和善良。这种思想贯穿于整首诗中，使诗歌具有一定的哲理性和启示性。
总的来说，这首诗以简洁而富有意象的语言，探讨了人性的本真和欲望的关系。通过描述一个突发事件，诗人呈现了他对人性的思考和对欲望的质疑。诗歌表达了对人性善良和追求纯真的渴望，具有一定的哲理思考和启示意义。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可