禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，天理民彝竟若何。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《孟子·孟子好辩》是宋代诗人陈普创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禽兽纵横鬼魅多，
人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，
天理民彝竟若何。
诗意：
这个世界上，禽兽横行，鬼魅众多，
人们在人生的岔路上时常迷失方向。
当时，我默然无言，
天道正义、人民的规范又将何去何从呢？
赏析：
这首诗词通过描绘禽兽横行、鬼魅众多的现象，表达了作者对社会现实的忧虑和对人性的思考。诗中提到人们在人生的岔路上容易迷失方向，意味着人们在面临选择时常常迷茫和困惑。作者在面对这种现实时选择了沉默无言，这或许是出于对社会道德沦丧、价值观混乱的无奈。
最后两句表达了作者对于天理和民众规范的担忧。天理指的是宇宙的法则和道义准则，民彝指的是民众的行为规范和准则。作者对于这些准则在现实中的状态产生了疑问，似乎在质问人们为何违背了天理和民众规范。这种质问反映了作者对社会伦理和道德观念的关注，以及对人性的思考和反思。
整首诗以简洁而深刻的语言，传达了作者对社会现实的忧虑和对人性的思考，引发人们对于人生取舍、价值观念和道德准则的思考。同时，作者通过揭示社会的困境和人性的迷茫，呼唤人们应该回归天理和民众规范，追求道义和价值的真正归宿。
孤游冷宦叹徒然，安得通神十万钱。南北阮家何似富，东西施子廻争妍。歌筵怜我应无分，诗债忧君苦太煎。却忆金明年少事，春风得意醉群仙。
恳告前言，师前重审。传来秘诀元来恁。方知我是一鳌鱼，素鳞晃日如铺锦。坦荡无拘，逍遥恣任。利名识破干求甚。专归物外下功夫，清心
西园来最数，要是使君閒。坞有常眠石，台无未识山。池光兼日动，枫影带林殷。鸟没苍茫外，天垂摇落閒。归云高杳杳，晚菊正斑斑。幸有斋中熟，无嫌向晦还。
学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。
位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。
忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。