生杀存亡我敢专，德刑予夺出诸天。
曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
诗词：《孟子·天吏》
中文译文：
生杀存亡我敢专，
德刑予夺出诸天。
曰天所命惟其理，
夫岂谆谆告语然。
诗意：
这首诗出自宋代作家陈普的《孟子·天吏》。诗中表达了作者对于权力与道德的思考和体悟。诗人坚信自己有权力决定生死和存在的命运，以及赋予人们德行和惩罚的能力，甚至超越了天地之间的力量。他主张，人应该遵循天命所赋予的道义规范，而不是仅仅依赖恳求和言语的规劝。
赏析：
这首诗通过对权力和道德的讨论，引发人们对于人与天命的关系、道德与权力的辩证思考。诗中的“生杀存亡我敢专”表达了作者的自信和决断，他相信自己有能力决定他人的生死和命运。而“德刑予夺出诸天”则体现了诗人的自我赋予，他认为自己具备赋予他人道德准则和惩罚的权力，这种权力甚至超越了天地之间的力量。最后两句“曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然”则表达了诗人对于天命的理解，他认为天命的规律是合乎道理的，不需要过多的劝诫和言语。
这首诗深思熟虑地探讨了人与权力、道德与天命的关系，表达了作者对于自身权力与道德观念的坚定信仰。通过诗人的思考，我们可以思考权力和道德的边界，以及人与天命的互动关系。这首诗在宋代的文化背景下具有独特的意义，也为后人提供了思考和启示。
夜色朝光两莫知，树间但见白差差。江南到处名姝少，一律前村雪里词。
细数元正隔两朝。眼看杨柳又新条。岁寒独有江梅耐，曾伴瑶池下绛霄。香篆袅，烛花烧。团栾喜气沸欢谣。慈祥自是长生乐，不用春醪飶与椒。
蓬户真堪设爵罗，岁时野老自相过。人情静处看方见，诗句穷来得最多。枕上长歌时激烈，樽前一笑且婆娑。白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。
五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。
小苑风酣雨露香，红情绿意为春忙。五云独绕琼花梦，三十六宫清漏长。
袚除聊复对江亭，樽酒相从一笑倾。那得引时仍此乐，况逢难弟与难兄。潺潺暮雨檐间溜，滑滑春泥柳外声。好在海棠红合泪，向人凄怆益多情。