生杀存亡我敢专，德刑予夺出诸天。
曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
诗词：《孟子·天吏》
中文译文：
生杀存亡我敢专，
德刑予夺出诸天。
曰天所命惟其理，
夫岂谆谆告语然。
诗意：
这首诗出自宋代作家陈普的《孟子·天吏》。诗中表达了作者对于权力与道德的思考和体悟。诗人坚信自己有权力决定生死和存在的命运，以及赋予人们德行和惩罚的能力，甚至超越了天地之间的力量。他主张，人应该遵循天命所赋予的道义规范，而不是仅仅依赖恳求和言语的规劝。
赏析：
这首诗通过对权力和道德的讨论，引发人们对于人与天命的关系、道德与权力的辩证思考。诗中的“生杀存亡我敢专”表达了作者的自信和决断，他相信自己有能力决定他人的生死和命运。而“德刑予夺出诸天”则体现了诗人的自我赋予，他认为自己具备赋予他人道德准则和惩罚的权力，这种权力甚至超越了天地之间的力量。最后两句“曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然”则表达了诗人对于天命的理解，他认为天命的规律是合乎道理的，不需要过多的劝诫和言语。
这首诗深思熟虑地探讨了人与权力、道德与天命的关系，表达了作者对于自身权力与道德观念的坚定信仰。通过诗人的思考，我们可以思考权力和道德的边界，以及人与天命的互动关系。这首诗在宋代的文化背景下具有独特的意义，也为后人提供了思考和启示。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。