孟子不肯比伊尹，仲尼方可期文王。
圣贤自得固厚重，庸俗始以己较量。
微生喜以佞面诋，臧氏恶非礼所当。
惜哉二子不自重，以人可否何不详。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
诗词：《孟子》，朝代：宋代，作者：王令
孟子不肯比伊尹，
仲尼方可期文王。
圣贤自得固厚重，
庸俗始以己较量。
微生喜以佞面诋，
臧氏恶非礼所当。
惜哉二子不自重，
以人可否何不详。
中文译文：
孟子不愿与伊尹相比，
只有仲尼才能期待文王。
圣贤自有其坚固而重要的立场，
庸俗之人才开始拿自身来评判。
微生喜欢用巧嘴面对诋毁，
臧氏憎恶那些不合礼仪的行为。
可惜啊，这两位子不自重，
对于人的可否评价却没有明确的答案。
诗意和赏析：
这首诗词以孟子为主题，通过对孟子与伊尹、仲尼、文王等人物的对比，展现了孟子对于自身价值和标准的坚守。诗中提到，孟子不愿和伊尹相比，而只有仲尼才能期待文王，表明孟子对自己的定位和追求更高的目标。他坚守圣贤之道，自信而坚定。
诗中还指出，圣贤自有其固有的价值和重要性，而庸俗之人才开始用自身来评判。这表明庸俗之人常常以自我为中心，以个人利益和功利心来衡量事物的好坏，而圣贤则坚守自己的原则和价值观。
接下来，诗中提到了微生和臧氏，他们对孟子的态度分别是诋毁和憎恶。微生以巧言善辩来诋毁孟子，而臧氏则憎恶那些不符合礼仪的行为。这些人物的描写进一步突出了孟子的坚守和与庸俗之人的对立。
最后两句表达了作者的惋惜之情，认为这两位(微生和臧氏)不自重，对于评价他人的标准没有明确的答案。这或许也是对于时代庸俗之风的忧虑和反思。
总体而言，这首诗词通过对孟子及其价值观的描绘，传达了作者对于圣贤与庸俗之间的对立和价值追求的思考。同时，也提醒人们要坚守自己的原则和信念，不被庸俗之风所动摇。
饮不过一瓢，食不过一箪，田夫亦不改其乐，而夫子不谓之能贤，何也。颜渊当首出万物，而奉以四海九州，而享之若是，故曰人不堪其忧。若余之於山泽，鱼在深藻。鹿得丰草，伊其野性则然。盖非抱陆沈之屈，怀迷邦之宝。既不能诗成无色之画，画出无声之诗。又白首而不闻道，则奚取
趋闽渐近解闽吟，公子来时夏欲深。卷地翠栅榕树驿，漫天红锦荔枝林。官庖隽永多珍脍，野语啁嘲有怪禽。风物自佳难逗遛，浙江归棹待相寻。
里门裘马日纷纷，鸾鹤宁同鸡鹜群？如以衣冠坐涂炭，不徒富贵等浮云。家人愚暗还相劝，异类腥臊孰忍闻？十世国恩蒙者众，独将破衲报明君。
羁旅看春色，清明客帝乡。花开禁苑密，柳嫋御沟长。玉勒无余地，细车有剩香。尘埃不可久，归梦楚山傍。
国邸留慈范，皇家肇庆基。思齐京室配，袝庙濮园祠。改卜三川兆，尊名一品仪。礼隆由圣作，万世仰洪规。
昔在淳熙日，中兴最盛年。身逢千载运，眼见五朝天。楚甸当澄按，岷江极泝沿。经途俱极险，问字始能言。卫国呼珠帽，阎公着玳筵。进思红满幄，便室白连椽。诏趁回衡雁，重听下峡猿。讲书闻岳麓，论道识湘川。至治承三纪，康谣沸九壥。亲逢尧寿并，继见禹功传。阶玉骈床笏，籯金