香风华雨政纷纷，春困何妨聊曲肱。
三世佛相传寐语，觉来无我坏儿孙。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《梦斋求颂》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
香风华雨政纷纷，
春困何妨聊曲肱。
三世佛相传寐语，
觉来无我坏儿孙。
译文：
芬芳的风、美丽的花雨，政治纷争不断，
春天的困倦无妨，让我们闲聊、亲近。
佛陀的教诲代代相传，在梦中述说，
当觉醒时，我们会发现自我已经消失，子孙们也都破灭。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘香风华雨和政治纷争的场景，表达了人们在纷繁的世事中感到疲倦和困顿。作者以春天的困倦为借喻，提出了一种闲适、亲近的态度，表明在繁忙的世界中，我们应该找到片刻的宁静与舒适，与亲友共享时光。
接下来，作者提到了佛陀的教诲，表示佛陀的智慧与教诲在梦中传递给后人。这里的梦境可以理解为超越现实世界的境界，佛陀的寐语则代表着深邃的智慧和启示。然而，当人们从梦中觉醒时，他们会发现自我已经消失，子孙们也将最终破灭。这一句表达了作者对人生的深刻认知，指出了万物无常和生命的无常性。
整首诗词以简洁的语言传达了对世事纷扰的疲倦感，并表达了对人生真相的思考。作者通过描绘春困、佛陀的寐语和觉醒后的领悟，呼唤人们在喧嚣中寻求内心的宁静与超越，以及对生命的深入思考。这首诗词以简练的文字表达了深邃的哲理，是宋代佛教诗词的一部代表作品。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举