客居有似鸿遵渚，鸿渚相看岂有情。
何事春来频见梦，老僧谈笑起相迎。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《梦灵寿寺》是宋代诗人张耒创作的一首诗词。以下是对这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
客居有似鸿遵渚，
鸿渚相看岂有情。
何事春来频见梦，
老僧谈笑起相迎。
诗意：
这首诗以客居之景为背景，表达了作者在寺庙中的感受和思考。诗中运用了自然景物和梦境的意象，探讨了人生的虚幻和无常，以及艺术与现实之间的对立与融合。
赏析：
首句“客居有似鸿遵渚”，描绘了作者客居他乡，如同孤鸿停留在渚边，寂寞而无依。鸿渚是一座孤岛，象征着离散和孤独。诗人通过自然景物的比喻，表达了自己在陌生环境中的孤独之感。
第二句“鸿渚相看岂有情”，提出了一个反问，表达了作者对于在陌生环境中与他人相互关注和理解的怀疑。作者认为，即使在相对接近的环境中，人与人之间也难以建立真正的情感联系和理解。
第三句“何事春来频见梦”，通过“春”与“梦”的对应，表达了生活的变幻无常和人们常常陷入梦境中的虚幻感。春天是一个象征新生和希望的季节，而梦境则是一种超越现实的幻想。作者在此处表达了对于现实和梦幻之间界限模糊的思考。
最后一句“老僧谈笑起相迎”，通过老僧的形象，表达了作者对于智慧和宁静的向往。老僧轻松地与人交谈，象征着对于人生的洞察和超脱。这句话也可以理解为诗人与自己内心的对话，他通过与内心的对话来面对外界的陌生和困惑。
整首诗通过自然景物、梦境和人物形象的运用，表达了诗人在客居他乡时的孤独感和对于人生的思考。诗中虚实相间，意境深远，通过对于现实和梦幻的对比，表达了对于人生真实与幻象的思考和追求。
海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。
沙场诸子弟，少小尽晞颜。迎我五经笥，归来七岛山。朝游松子洞，暮宿惠人湾。讲罢西风里，扁舟早送还。
不遣身心同槁灰，化工随手自量裁。一栏仙葩端倪露，九畹崇兰次第栽。生意可观那画得，暗香难觅偶吹来。柴门漫说何曾闭，俗驾经过也未猜。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇予出陇西，弯弧拂箭白猿啼。破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
曙色开晴，轻飔敷暖，日影才经檐角。倦来芳径，且倚阑干，触地新愁粘著。长日如年，可堪恨雨丝丝，梦去漠漠见鸣禽递响，乳莺梳翅，痴愁方觉。凝望处，初绿呈新，陈柯拆旧，忘了一春归却。不伤花老，只怕花开，解使朱须销铄。宝扇轻摇，乱抛花片教飞，迎风低掠。忍重携素手，骤
财宗北祖争衣处，雨洗风磨石尚新。灵迹岂知千载后，丛林犹有昔时人。