鹤氅蒲团养粹和，冥心十地六波罗。
宦情微似庵摩勒，佛行高於窣堵波。
海裹泥牛端解笑，庵前石镜不须磨。
拟询一句合头语，只恐新罗鹞子过。
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，爲祕书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来繫年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。着《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。 葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》爲底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编爲第六卷。
《蒙才孺伯惠诗颇及参问》是葛立方创作的一首诗词，属于宋代文学作品。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
鹤氅蒲团养粹和，
冥心十地六波罗。
宦情微似庵摩勒，
佛行高於窣堵波。
海裹泥牛端解笑，
庵前石镜不须磨。
拟询一句合头语，
只恐新罗鹞子过。
中文译文：
白鹤衣裳，蒲团上养精华，
默默修炼达到十地六波罗。
身在官场，心境似庵摩勒，
修行佛法高于窣堵波。
海中泥牛自得其乐，
庵前石镜无需磨光。
打算提问一个开头之语，
只怕新罗的鹞子飞过。
诗意和赏析：
这首诗词以佛教修行的主题为中心，表达了作者对修行和官场生活的思考和感悟。
首句描述了一幅鹤衣蒲团的景象，寓意着修炼者在宁静中修养精华。接着提到"冥心十地六波罗"，指的是修行者通过默默冥想，达到了佛教的十地六波罗（修行境界）。
第三句和第四句表达了作者对官场生活和修行的对比。宦情微似庵摩勒，说明作者在官场中的情感微弱，类似于庵摩勒（指佛教中的僧人）。而佛行高於窣堵波，则表示作者认为佛法修行的重要性超过了世俗的纷扰。
接下来的两句描述了一种超然的境界。海裹泥牛端解笑，意味着修行者在世俗纷扰中仍能保持超然和快乐。庵前石镜不须磨，表示修行者不需要追求外在的虚荣和世俗的浮华，内心已经得到净化和提升。
最后两句是作者的疑问和忧虑。拟询一句合头语，意味着作者在思索如何提问一个开头之语，可能是提问如何在修行中保持初衷。只恐新罗鹞子过，则表示作者担心自己的问题可能会被外在的干扰所打断，新罗鹞子象征着外界的喧嚣和纷扰。
整首诗词以佛教修行为主题，通过对修行和官场的对比，表达了作者对修行境界的追求和对纯净内心的渴望。同时也反映了宋代时期士人在纷繁世事中对内心净化的思考和追求。
{上竹下弥}百丈几牵掣断，铁三脚已撼摇浮。阳侯戏剧何须尔，身世从来等一沤。
一老遂开九秩，诸贤多入八哀。扶起风前玉树，吸空月下金罍。
不知列岫何年有，应费神功妙剸裁。怪怪奇奇人莫问，娲皇曾把补天来。
不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。
发雪毵毵，心老憨憨。指南话北，破二作三。守宗风之符节，握佛祖之鎚钳。陶形铸器模楷妙，迸火流金炉鞴炎。光明不断，灯灯夜龛。
懽犹程孔交，来匪张范约。岂但授馆粲，雅与同丘壑。我圃三径荒，几年负杯酌。秋叶与春花，今幸复还昨。园丁报新阳，早梅红破萼。