萧然清映水边枝,似向温泉见玉肌。
被恼诗人应不彻,怪来言语总成诗。
王之道(一○九三~一一六九),字彦猷,自号相山居士,无爲(今属安徽)人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年(一一二四)进士第,因对策极言联金伐辽之非,抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞,摄鸟江令,以奉亲罢。金兵南侵,率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军,朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州,因上疏反对和议忤秦桧,责监南雄州溪堂镇盐税,会赦不果行,居相山近二十年。秦桧死后,起知信阳军,歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒,年七十七。有《相山集》三十卷(《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷),己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷,其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗,以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《梅花和黄觉民四首》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:
梅花在清澈的水边枝条上静静地映照着,仿佛在温泉中展示着它那如玉般的肌肤。当诗人受到困扰时,他的诗应该不会完全表达出来,但奇怪的是,这些困扰却总能变成有诗意的言辞。
这首诗通过描绘梅花和诗人之间的互动,表达了诗人对于艺术创作的认识和感悟。梅花作为一种象征着坚强和坚韧的花朵,与诗人的灵感和创作过程相互呼应。梅花的清幽和纯洁与诗人的内心境界相契合,它们共同构成了一种富有诗意的氛围。
诗人通过描写梅花和自己的互动,表达了他对于诗歌创作的独特理解。他认为,有时候诗人内心的感受和困扰并不容易完全表达出来,但这些困扰却可以通过诗歌的形式得到转化和表达。诗人将这种转化和表达比喻为梅花在水边枝条上的映照,以及在温泉中展示出如玉般的肌肤。这种转化和表达的过程,使得诗人的内心世界得到了宣泄和抒发,同时也创造了一种美好而诗意的艺术形象。
总的来说,《梅花和黄觉民四首》通过梅花和诗人之间的互动,表达了诗人对于艺术创作的理解和感悟。诗中的梅花象征着坚韧和纯洁,而诗人则通过将内心的感受转化为诗歌的形式,抒发了自己的情感和思考。这首诗给人以清幽、纯洁和富有诗意的感觉,展现了诗人在艺术创作中的独特见解和表达方式。
秋风吹折碧,削玉如芳根。应傍鹅池发,中怀洒墨痕。
宫样鹅黄绿带垂,中州未省见仙姿。只疑湘水绡机女,来伴清秋宋玉悲。
第九筵开尽帝妃,三宫端坐受金卮。须臾殿上都酣醉,拍手高歌舞雁儿。
焚香黄阁退朝归,道话时时正要提。九十老翁缘底健?一生强半是单栖。
江绕黄陵春庙闲,娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事,四散自归山。箫鼓声稀香烬冷,月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间。须知狂客,拼死为红颜。
渡口树冥冥,南山渐隐青。渔舟归旧浦,鸥鸟宿前汀。静榻悬灯坐,闲门对浪扃。相思频到此,几番醉还醒。