萧然清映水边枝，似向温泉见玉肌。
被恼诗人应不彻，怪来言语总成诗。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《梅花和黄觉民四首》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
梅花在清澈的水边枝条上静静地映照着，仿佛在温泉中展示着它那如玉般的肌肤。当诗人受到困扰时，他的诗应该不会完全表达出来，但奇怪的是，这些困扰却总能变成有诗意的言辞。
这首诗通过描绘梅花和诗人之间的互动，表达了诗人对于艺术创作的认识和感悟。梅花作为一种象征着坚强和坚韧的花朵，与诗人的灵感和创作过程相互呼应。梅花的清幽和纯洁与诗人的内心境界相契合，它们共同构成了一种富有诗意的氛围。
诗人通过描写梅花和自己的互动，表达了他对于诗歌创作的独特理解。他认为，有时候诗人内心的感受和困扰并不容易完全表达出来，但这些困扰却可以通过诗歌的形式得到转化和表达。诗人将这种转化和表达比喻为梅花在水边枝条上的映照，以及在温泉中展示出如玉般的肌肤。这种转化和表达的过程，使得诗人的内心世界得到了宣泄和抒发，同时也创造了一种美好而诗意的艺术形象。
总的来说，《梅花和黄觉民四首》通过梅花和诗人之间的互动，表达了诗人对于艺术创作的理解和感悟。诗中的梅花象征着坚韧和纯洁，而诗人则通过将内心的感受转化为诗歌的形式，抒发了自己的情感和思考。这首诗给人以清幽、纯洁和富有诗意的感觉，展现了诗人在艺术创作中的独特见解和表达方式。
忆昨炎正中不融，元帅仗钺临山东。万方嗷嗷叫上帝，黄屋已照睢阳宫。呜呼吾君天所立，岂料四载犹服戎。向巡会稽不到海，未省驾舶观民风。定知谏诤有张猛，不可危急无高共。自古美恶周必复，犬羊汝莫穷妖凶。吉诘四奏元气通，德音夜发春改容。雷雨一日遍天下，父老感泣霑其胸。
水月拈来作者殊，东西南北谩区区。也知金粟李居士，端坐重城笑老卢。
山空木落，秋清露寒。释迦卤莽，达磨湏顸。唯有陶靖节，东篱采黄菊，烂醉夕阳残。
末山一境不露顶，直下全超五障身。佛国无边皆自己，台山大会付何人。苾蒭草碧枝枝秀，菡萏花红叶叶新。外祖深恩只者是，一菴和气暖於春。
相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。
天口骈。谈天衍。雕龙奭。炙毂过髡。