傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
孟浩然，字浩然，襄阳人。少隐鹿门山，年四十，乃游京师。常于太学赋诗，一坐嗟伏，与张九龄、王维为忘形交。维私邀入内署，适明皇至，浩然匿牀下，维以实对。帝喜曰：“朕闻其人而未见也。”诏浩然出，诵所为诗。至“不才明主弃”，帝曰：“卿不求仕，朕未[尝]常弃卿，奈何诬我？”因放还。採访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会与故人剧饮懽甚，不赴。朝宗怒，辞行，浩然亦不悔也。张九龄镇荆州，署为从事。开元末，疽发背卒。浩然为诗，伫兴而作，造意极苦，篇什既成，洗削凡近，超然独妙，虽气象清远，而采秀内映，藻思所不及。当明皇时，章句之风大得建安体，论者推李杜为尤，介其间能不媿者，浩然也。集三卷，今编诗二卷。 孟浩然，襄阳人。开元二十八年卒，年五十二。（复出一首）
梅道士水亭
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处所，花下问渔舟。
中文译文：
梅道士的水亭
傲吏非凡之吏，名流即道之流。
隐居不易被人所见，高论无法回报。
水接近仙源，山藏着幽鬼谷。
再次来到这迷人之地，倚在花下向渔舟者询问。
诗意和赏析：
这首诗是唐代孟浩然创作的一首诗，通过描述梅道士的水亭，描绘了一个傲然隐居的道士形象。诗中的梅道士不是普通的官吏，而是一位非凡的吏，他不被世俗所束缚，名望流传于道德之中。梅道士选择隐居，不愿意接受人们的敬仰与崇拜，也无法回应人们对他的赞美和钦佩。他所以隐居在这水亭之中，是因为他相信水源会接近仙界，而山则隐藏着神秘的鬼谷。然而，尽管梅道士隐居不可见，他仍不禁会再次回到这迷人之地，与渔舟者倾谈，向他们请教。
这首诗以简洁的词句，表达了作者对梅道士的敬佩和景仰。梅道士的隐居态度让人叹为观止，他不为尘世所动，精神上追求更高的境界。而在这个隐居之地，作者也借景抒怀，表达自己对闲适境地的向往和对梅道士的敬仰。整首诗以清新简约的语言，给人一种宁静、深藏不露的感觉，展现了孟浩然对自然和玄妙世界的向往。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
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希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南