殿阁犹如许，兵戈岂不无。
终然香火在，直与子孙俱。
绪德垂千古，全功保一隅。
唐陵已烟草，谁作降神巫。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《茅田汪王庙》是宋代方回所作的一首诗词。它描绘了茅田汪王庙的景象，并表达了对神明保佑子孙后代的祈愿，以及对历代功勋的敬仰和对陵墓的思念之情。
诗词的中文译文如下：
茅田汪王庙，
殿阁犹如许。
兵戈岂不无，
终然香火在。
直与子孙俱，
绪德垂千古。
全功保一隅，
唐陵已烟草。
谁作降神巫。
诗意：
这首诗描绘了茅田汪王庙的景象，庙宇的气势宏伟壮观，仿佛还保留着昔日的光辉。诗人表达了对庙宇历经战乱仍然保存繁盛的赞叹之情。他认为这里的香火仍然燃烧着，与子孙后代的福祉直接相连。诗人崇敬神明，认为他们的功德将流传千古，保佑着这座庙宇。然而，他也提到了唐陵已经荒废，烟草遍地，暗示了时光的无情和历史的更迭。最后一句“谁作降神巫”，表达了诗人对神明降临的期盼和祈愿。
赏析：
《茅田汪王庙》以简洁的词语描绘了茅田汪王庙的景象，并通过庙宇的繁荣与历史的变迁，抒发了诗人对神明的敬仰和对过去的怀念之情。诗人通过对比唐陵的凄凉和茅田汪王庙的兴盛，表达了对历史变迁和兴衰的思考。整首诗以朴实的语言，叙述了一个具体的场景，却蕴含了对历史和文化的深刻思考。它向人们展示了一个庙宇的兴衰史，以及人们对神明的信仰和敬仰之情。这首诗词既反映了宋代社会的宗教信仰和历史观念，又表达了诗人对时光流转和历史变迁的感慨，具有一定的历史和文化意义。
由北图南有混并，自南取北费经营。从今束起书生论，噉饭看人致太平。
江西猫笋未出尖，雪中土膏养新甜。先生别得煮簀法，丁宁勿用醯与盐。岩下清泉须旋汲，熬出霜根生蜜汁。寒芽嚼作冰片声，余沥仍和月光吸。菘羔楮鸡浪得名，不如来参玉板僧。醉里何须酒解酲，此羹一碗爽然醒。大都煮菜皆如此，淡处当知有真味。先生此法未要傅，为公作经藏名止。
卧听风雷叱，天官赦小臣。平生无害物，不死复为人。道德门庭远，君亲念虑新。自怜蝼蚁辈，岂意动苍旻。
闲静无凡客，开罇共醉醒。琴弹碧玉调，书展太玄经。酒熟看黄菊，诗成写素屏。晚来萧洒甚，山鸟下中庭。
飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。
昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。勇赠栖鸾句，惭当