久视长生，登仙大道，思量无甚神通。
正心诚意，儒释道俱同。
虽是无为清净，依然要、八面玲珑。
朝朝见，日乌月兔，造化运西东。
黄婆能匹配，天机玄妙，朔会相逢。
正三旬一遇，消息无穷。
不待存心想肾，非关是、打坐谈空。
君知否，灵明宝藏，收在水晶宫。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
《满庭芳》是一首宋代的诗词，作者是夏元鼎。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
满庭芳，指的是花朵盛开的花园或庭院。诗人开始表达了对长生不老和登上仙途的向往，但他深思熟虑后认识到自己并没有什么特别的神通或法力。然而，他相信只要心怀诚意，儒家、佛家和道家的教义都会指引他走上正确的道路。这里的“儒释道俱同”表达了诗人对不同思想体系的融合和共通之处。
诗人指出，尽管他追求的是无为而清净的境界，但在现实生活中，他仍然需要应对复杂多变的人际关系。他使用了“八面玲珑”这一成语，形象地描述了他在世俗中的行为和处理事务的能力。
接下来，诗人用日乌月兔来表示时间的流转，意味着自然界的变化和运行。他提到了黄婆和天机，暗示人与命运的相遇和契机。黄婆是中国传说中的媒婆，她有能力匹配合适的姻缘。天机则指的是天命或天道的安排。这些元素强调了机缘和命运的重要性。
诗人指出，正月、三旬和一遇的事件，指的是时间周期的特殊性。这些事件的发生对于人们来说是无穷无尽的，暗示了世间的变化和无常。
最后，诗人向读者提问：“君知否，灵明宝藏，收在水晶宫。”他传达了一种思考和启发的意味，询问读者是否了解到人类内心的宝藏，指的是智慧、洞察力和潜在的灵性。
这首诗词通过对长生不老、命运和人生意义的思考，表达了诗人对于追求内心净化和超越世俗的向往。诗中运用了丰富的象征意象和隐喻，同时融合了儒家、佛家和道家的思想，展示了夏元鼎的哲学智慧和对人生的深刻思考。
杨柳乱如丝。绮罗不自持。春草黄复绿。客心伤此时。青苔已结洧。碧水复盈淇。日华照赵瑟。风色动燕姬。襟前万行泪。故是一相思。
燕丹计尽问田生，易水悲歌壮士行。嗟尔有心虽苦拙，区区两死一无成。
上东门，门外柳，赠别每烦纤手。一叶落，几番秋，江南独倚楼。曲阑干，凝伫久，薄暮更堪搔首。无际恨，见闲愁，侵寻天尽头。
哀鸿常苦饥，悲鸣垂其翼。朔漠晓霜寒，江湖晚烟羃。乾坤一网罟，高飞亦何益。日暮无与群，惊风暗沙碛。
中秋光景好，况复月团圆。大抵众所家，奈何兼独难。天晴仍客好，酒美更身安。四者若阙一，不能成此欢。
谁将织女机头练，贴出青山碧云面。造化工夫不等闲，剪破澄江凝一片。怪来洞口流呜咽，怕见三冬昼飞雪。石镜无光相对愁，漫漫顶上沉秋月。争得阳乌照山北，放出青天豁胸臆。黛花新染插天风，蓦吐中心烂银色。五月六月暑云飞，阁门远看澄心机。参差碎碧落岩畔，梅花乱摆当风散。