昔年在俗，常畏三久，三张绵被重重。
取笑风仙训诲，三髻山侗。
古来马氏三宝，如今有、三被扶风。
三一法，便悟来雪里，高卧三峰。
从此依凭三教，把三乘妙法，子细研穷。
内运三光照耀，坎虎离龙。
存三守一三载，觉三田、一粒丹红。
三三数，要心琴三叠，得与仙同。
《满庭芳 赠三一居士张明道》是元代马钰的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
满庭芳 赠三一居士张明道
昔年在俗，常畏三久，
三张绵被重重。
取笑风仙训诲，三髻山侗。
古来马氏三宝，如今有、三被扶风。
三一法，便悟来雪里，高卧三峰。
从此依凭三教，把三乘妙法，子细研穷。
内运三光照耀，坎虎离龙。
存三守一三载，觉三田、一粒丹红。
三三数，要心琴三叠，得与仙同。
译文：
过去曾在尘世中，时常畏惧岁月的流逝，
三重的被子压得我喘不过气来。
嘲笑风仙的教诲，却是山里的愚人。
古时马氏有三宝，如今有着三重厚衣。
三一的修行法门，我在雪地中领悟，高卧在三座山峰之上。
从此我依托于三教，深入研究三乘的奥妙法门，细致入微地探索。
内心运行着三种光芒，如水坎中的虎离开龙。
持守三一三年，觉醒于三田之上，看到一颗红丹。
三三的数字，需要心中琴弦三重重叠，才能与仙人同在。
诗意与赏析：
这首诗词描述了作者马钰在尘世中的修行历程和对仙境之道的追求。诗中的“三久”、“三张绵被”、“三髻山侗”等都以“三”作为重复和象征的手法，表达了作者对时间和物质束缚的厌倦，以及对精神境界的追求。
诗中提到的“马氏三宝”指的是古代马家传世的三种宝物，而如今作者有的是“三被扶风”，这里的“三被”可以理解为对精神修行的护持和庇护，是作者对内在世界的追求与保护。
“三一法”则指的是作者在雪地中领悟到的修行法门，高卧在“三峰”之上，象征着作者在精神层面的升华和超越。
诗的后半部分表达了作者对于三教的倚重和对神秘法门的深入研究，以及内心光芒的闪烁，如水中的虎与龙的交汇，显示了作者对于精神境界的探索和提升。
最后，诗中强调了持守三一三年的修行过程，觉醒于三田之上，看到一粒红丹，表达了作者的修行成果和对仙境之门的开启。
整首诗以“三”为主题，通过对“三”的多重运用和象征，表达了作者对尘世束缚的厌倦，对精神境界的追求和对仙境之道的向往，展现出一种超越尘世的作者马钰在元代创作的诗词《满庭芳 赠三一居士张明道》描绘了作者在尘世中的修行历程和对仙境之道的追求。诗中以“三”为主题，通过反复运用和象征，传达了作者对时间和物质束缚的厌倦，对精神境界的追求以及对仙境之门的探索。
诗中的“三久”、“三张绵被”、“三髻山侗”等描写了作者对时间流逝和物质拘束的忧虑与畏惧。通过嘲笑风仙的训诲和山中的愚人，作者表达了对世俗观念的嘲讽和超越的渴望。
诗中提到的“马氏三宝”和“三被扶风”分别代表了古代马家传世的三种宝物和作者在修行中得到的庇护和护持。这些象征物物化了作者对精神追求的重视和内心世界的保护。
诗中的“三一法”是作者在雪地中领悟到的修行法门，高卧在“三峰”之上，体现了作者在精神层面的升华和超越。诗的后半部分描述了作者对于三教的依托和对神秘法门的深入研究，内心光芒的闪烁如水中的虎与龙的交汇，展示了作者对精神境界的追求和提升。
最后，诗中强调了持守三一三年的修行过程，觉醒于三田之上，看到一粒红丹，象征着作者在修行中的成果和对仙境之门的开启。
整首诗通过对“三”的多重运用和象征，描绘了作者对尘世束缚的厌倦、对精神境界的追求以及对仙境之道的向往。诗意深邃，意境优美，呈现出一种超越尘世的宁静与升华。
竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。此时忆著千里人，独坐支颐看花落。江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。
迢递终南顶，朝朝阊阖前。朅来青绮外，高在翠微先。双凤褰为阙，群龙俨若仙。还知到玄圃，更是谒甘泉。夜雨尘初灭，秋空月正悬。诡容纷入望，霁色宛成妍。东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。汉帝宫将苑，商君陌与阡。林华铺近甸，烟霭绕晴川。既庶仁斯及，分忧
薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。吴王娇女坟相近，一片行云应往来。
画眉无墨把灯烧，岂识宫妆与翠翘。堪笑东风也相谑，暗牵裙带缠人腰。
盛时无穷民，汉诏优廪粥。迩来诏书行，亦赍帛与肉。荐才职诸侯，因异驾徵卜。共思急贤治，惟日有不足。士生幸斯时，讵应隐岩谷。盍出致吾君，尧舜其尔俗。余孽何足云，况说故地复。堂堂胡澹庵，夫子乃其族。看君妙人物，门户真不辱。必须长养成，明显待拭目。而我本散堵，谬赋
闲中一盏建溪茶。香嫩雨前芽。砖炉最宜石铫，装点野人家。三昧手，不须夸。满瓯花。睡魔何处，两腋清风，兴满烟霞。