昔年在俗，常畏三久，三张绵被重重。
取笑风仙训诲，三髻山侗。
古来马氏三宝，如今有、三被扶风。
三一法，便悟来雪里，高卧三峰。
从此依凭三教，把三乘妙法，子细研穷。
内运三光照耀，坎虎离龙。
存三守一三载，觉三田、一粒丹红。
三三数，要心琴三叠，得与仙同。
《满庭芳 赠三一居士张明道》是元代马钰的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
满庭芳 赠三一居士张明道
昔年在俗，常畏三久，
三张绵被重重。
取笑风仙训诲，三髻山侗。
古来马氏三宝，如今有、三被扶风。
三一法，便悟来雪里，高卧三峰。
从此依凭三教，把三乘妙法，子细研穷。
内运三光照耀，坎虎离龙。
存三守一三载，觉三田、一粒丹红。
三三数，要心琴三叠，得与仙同。
译文：
过去曾在尘世中，时常畏惧岁月的流逝，
三重的被子压得我喘不过气来。
嘲笑风仙的教诲，却是山里的愚人。
古时马氏有三宝，如今有着三重厚衣。
三一的修行法门，我在雪地中领悟，高卧在三座山峰之上。
从此我依托于三教，深入研究三乘的奥妙法门，细致入微地探索。
内心运行着三种光芒，如水坎中的虎离开龙。
持守三一三年，觉醒于三田之上，看到一颗红丹。
三三的数字，需要心中琴弦三重重叠，才能与仙人同在。
诗意与赏析：
这首诗词描述了作者马钰在尘世中的修行历程和对仙境之道的追求。诗中的“三久”、“三张绵被”、“三髻山侗”等都以“三”作为重复和象征的手法，表达了作者对时间和物质束缚的厌倦，以及对精神境界的追求。
诗中提到的“马氏三宝”指的是古代马家传世的三种宝物，而如今作者有的是“三被扶风”，这里的“三被”可以理解为对精神修行的护持和庇护，是作者对内在世界的追求与保护。
“三一法”则指的是作者在雪地中领悟到的修行法门，高卧在“三峰”之上，象征着作者在精神层面的升华和超越。
诗的后半部分表达了作者对于三教的倚重和对神秘法门的深入研究，以及内心光芒的闪烁，如水中的虎与龙的交汇，显示了作者对于精神境界的探索和提升。
最后，诗中强调了持守三一三年的修行过程，觉醒于三田之上，看到一粒红丹，表达了作者的修行成果和对仙境之门的开启。
整首诗以“三”为主题，通过对“三”的多重运用和象征，表达了作者对尘世束缚的厌倦，对精神境界的追求和对仙境之道的向往，展现出一种超越尘世的作者马钰在元代创作的诗词《满庭芳 赠三一居士张明道》描绘了作者在尘世中的修行历程和对仙境之道的追求。诗中以“三”为主题，通过反复运用和象征，传达了作者对时间和物质束缚的厌倦，对精神境界的追求以及对仙境之门的探索。
诗中的“三久”、“三张绵被”、“三髻山侗”等描写了作者对时间流逝和物质拘束的忧虑与畏惧。通过嘲笑风仙的训诲和山中的愚人，作者表达了对世俗观念的嘲讽和超越的渴望。
诗中提到的“马氏三宝”和“三被扶风”分别代表了古代马家传世的三种宝物和作者在修行中得到的庇护和护持。这些象征物物化了作者对精神追求的重视和内心世界的保护。
诗中的“三一法”是作者在雪地中领悟到的修行法门，高卧在“三峰”之上，体现了作者在精神层面的升华和超越。诗的后半部分描述了作者对于三教的依托和对神秘法门的深入研究，内心光芒的闪烁如水中的虎与龙的交汇，展示了作者对精神境界的追求和提升。
最后，诗中强调了持守三一三年的修行过程，觉醒于三田之上，看到一粒红丹，象征着作者在修行中的成果和对仙境之门的开启。
整首诗通过对“三”的多重运用和象征，描绘了作者对尘世束缚的厌倦、对精神境界的追求以及对仙境之道的向往。诗意深邃，意境优美，呈现出一种超越尘世的宁静与升华。
西北有高楼，缥缈齐紫清。周栏十二折，飞鸾结丹楹。上有弦歌女，充耳以黄瑛。当窗弄白日，颜若苕之荣。阳阿奋哀响，梁欐有遗声。不惜厉清商，零霜飞园英。谁为听之者，皎皎自知明。幸承遗褋眷，同车以遐征。
巫山高，巫山之高高不极。寒江西来曳练长，群峰森罗十二戟。清狖悲号裂翠崖，老蛟怒门摧丹壁。轻生重利三马客，一叶直冲高浪白。船头吟啸坐自如，仰视长天不盈尺。丛祠象设俨山椒，巫祝纷纷非一朝。云是高唐神女之所处，至今暮雨常萧萧。我闻神理明且直，兴亡唯观恶与德。安肯
屈宋出於楚，王马出於蜀。荀杨亦二国，自接大儒躅。各去百数年，高下非近局。钩陈豹尾科，登俊何炳缛。楚蜀得曾苏，超然皆绝足。父子兄弟间，光辉自联属。古何相辽阔，今何相迩续。朝廷有巨公，讲索无遗录。正如唐虞时，元凯同启沃。何言五百载，此论不可告。二君从兹归，名价
夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯槁吟。
容路如天远，情忘道义深。虚空无向背，何处觅家音。
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔