典刑无复蒲人见，风味曾经蔡谱夸。
券买贪痴宁论价，摘尝甘美不逢渣。
岂无人笑铁鑪步，疑有神司玉蕊花。
说与子孙须记取，此翁赖有此传家。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《买陈紫》
典刑无复蒲人见，
风味曾经蔡谱夸。
券买贪痴宁论价，
摘尝甘美不逢渣。
岂无人笑铁鑪步，
疑有神司玉蕊花。
说与子孙须记取，
此翁赖有此传家。
中文译文：
典刑已经不再用于蒲人，
风味曾被蔡谱夸赞过。
购买陈紫的凭证，贪嗔之心怎能计较价值，
品尝甘美之物不会有渣滓。
难道没有人嘲笑铁炉上的步伐，
或许有神仙在掌管着玉蕊之花。
告诉子孙们要牢记，
这个老人依靠这个传家。
诗意和赏析：
这首诗是宋代刘克庄的作品，描述了一种特殊的紫色物品——陈紫，以及与之相关的一些意象和情感。
诗人首先提到典刑已经不再用于蒲人，这里的蒲人指的是古代的一种刑具，暗示了社会的进步和变迁。然后，诗人提到陈紫的风味曾经被蔡谱夸赞过，蔡谱是宋代时期的文人，他对陈紫的赞美使得陈紫的声誉更加显赫。
接下来，诗人谈到购买陈紫的凭证，表达了对贪嗔之心的批判。他认为购买陈紫不应该只看重其价值，而是要品尝其中的甘美，不计较其中的渣滓。这里陈紫可以被理解为一种象征，代表着人们对于美好事物的追求和品味。
接着，诗人提到铁炉上的步伐和神仙掌管的玉蕊之花，这里通过对比表达了人世间的喧嚣和超越尘世的存在。诗人认为，有人嘲笑铁炉上的步伐，意味着在现实中追求美好往往会遭遇嘲笑和质疑；而玉蕊之花则暗示了超越尘世的存在，或许是神仙的存在。
最后，诗人告诫子孙们要牢记这些，表示这位老人依靠这个传家。这里传家可以理解为传承，意味着这些思考和感悟应该被后代铭记和传承下去。
整首诗以陈紫为中心，通过对陈紫的赞美和思考，探讨了人们对美好事物的追求，以及追求美好所面临的挑战和可能的超越。同时，也表达了诗人对于传承美好价值观的期望和警示。
句牵主人衣，一步行不得。
江边有微行，诘曲背城市。平湖春草合，步到栖禅寺。堂空不见人，老稚掩关睡。所营在一食，食已宁复事。客来岂无得，施子净扫地。风松独不静，送我作鼓吹。
，暝色凝烟，不胜凄黯。阖户呼镫著此，以纪旅思碧梧庭院秋声早，＊＊暮天云影。雨送凉蝉，风欺倦翼，络纬犹啼金井。疏窗弄暝。正犀押帘垂，画屏镫冷。节序依然，旅怀长是叹流景。旧家园苑废久，岁寒松桂在，清事谁领。待月幽轩，寻凉小舰，断梦有时提省。乘槎路迥。便逸兴相牵
霸越功成识虑深，扁舟因起五湖心。若贪富贵如文种，句践那能肯铸金。
夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。“文公躬擐甲胄，跋履山
卢橘花残细细飞，满枝晴日闹蜂儿。霜余有此香无奈，合与称题赋小诗。