麻姑飘飘出烟雾，红尾凤飞骑不住。
青城山高风露寒，佩环挂着山花树。
花雾蒙蒙香湿衣，一点柔红泻香露。
群仙行酒擘麒麟，玉盌金盘间犀箸。
琼璈笛含氤氲，二十三弦语幽素。
琼台醼罢醉不归，月出昆仑天未曙。
青衣结束金丝蕊，鹤扇双行引归路。
白云叠叠水潺潺，神仙窟宅知何处。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《麻姑仙坛歌》是宋代汪元量的一首诗词。这首诗描绘了一个神秘而美丽的仙境，展现了作者对仙境的想象和追求。
诗词的中文译文如下：
麻姑飘飘出烟雾，
红尾凤飞骑不住。
青城山高风露寒，
佩环挂着山花树。
花雾蒙蒙香湿衣，
一点柔红泻香露。
群仙行酒擘麒麟，
玉盌金盘间犀箸。
琼璈笛含氤氲，
二十三弦语幽素。
琼台醼罢醉不归，
月出昆仑天未曙。
青衣结束金丝蕊，
鹤扇双行引归路。
白云叠叠水潺潺，
神仙窟宅知何处。
这首诗词充满了浓郁的仙境氛围，通过细腻的描写和意象的构建，展现了作者对仙境的向往和追求。
诗意：
《麻姑仙坛歌》以飘渺的仙境为背景，描绘了麻姑仙境中的神奇景色和仙人们的欢聚。诗中的麻姑飘然而至，红尾凤飞翔难停，青城山高耸入云，凉风吹拂着露珠。仙境中花雾蒙蒙，香气弥漫，一点柔红色的花瓣散发着芬芳。仙人们举杯畅饮，举起麒麟杯，在玉盌和金盘上夹着珍贵的犀牛筷子。美妙的音乐响起，琼瑶笛吹奏着幽远的乐音，二十三弦琴奏出了深邃的曲调。在琼台醼罢之际，仙人们陶醉其中，倚望月亮升起，昆仑山尚未露出曙光。一位穿着青衣，拿着金丝扇的仙女引领着归途，白云叠叠，水声潺潺，神仙的居所在何方，无人得知。
赏析：
这首诗词以华丽而流畅的语言描绘了一个充满神秘和诗意的仙境。通过丰富的形象描写和细腻的意象构建，作者成功地营造了一个仙境的氛围。诗中运用了丰富的色彩和感官描写，如麻姑飘飘的烟雾、红尾凤的飞翔、青城山的高耸、花雾的蒙蒙和香湿的衣物等，使读者仿佛身临其境，感受到了仙境的美妙景色。
诗中还融入了仙人们的欢聚和神仙生活的描写，如群仙行酒、擘麒麟、玉盌金盘、琼瑶笛和二十三弦等等，这些描写增添了神秘而欢乐的氛围。同时，诗中也透露出一种仙境的离别和归途的情感，以及对仙境所在的神秘之处的探索和思索。
整首诗词以华丽的辞藻和瑰丽的意象构建了一个富有诗意和遥远美好的仙境。通过细腻的描写和生动的形象，读者仿佛能够感受到其中的美丽和神秘，也能够体味到作者对仙境的追求和渴望。《麻姑仙坛歌》展示了汪元量独特的诗歌才华，同时也是对仙境幻想的一次精彩表达。
苍崖万仞倚空寒，一道飞泉泻半山。到此倚栏聊植杖，少时款款入松关。
年年梅里见诸杨，火齐堆盘更有香。风味十分如荔子，何妨盛著绛纱囊。
天寒人寒，五蕴山头仔细看。风动幡动，明眼人前休说梦。
篮舆游古寺，危阁倚天外。山川混一色，云霞忽万态。啼鸟声交呼，牧竖歌相对。凭栏增气味，披襟绝埃壒。飞泉出阴窅，清风来相背。文酒欢宾朋，乐哉时祶带。
辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。
我以善勉汝，汝谓出訾毁；置之不复言，意又不能已。为善如筑台。成功由积累，中休犹不可，况本无基址。未言破万卷，日且读十纸，学虽在力行，要是从此始。