斩山木宁为民，焚巫尪恐伤仁。
看书饥而不害，公政无惭古人。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《罗提举见和再用韵四首》是宋代诗人陈造创作的一首诗词。这首诗表达了作者对社会现象和人情世故的思考，以及对古人高尚品德的赞美。
这首诗词的中文译文如下：
斩山木宁为民，
焚巫尪恐伤仁。
看书饥而不害，
公政无惭古人。
诗意和赏析：
这首诗词通过四个独立的小节，展现了作者的观察和思考。
第一句“斩山木宁为民”，表达了作者对为民除害的决心。斩山木，指的是一种名为山木的邪恶存在，作者以此隐喻社会上存在的不公和邪恶势力。作者认为，斩除这些邪恶势力，才能造福于民众。
第二句“焚巫尪恐伤仁”，表达了作者对于迷信和迎合民众情绪的质疑。焚巫尪，指的是烧毁巫婆和尪婆的意象，暗喻对迷信行为的批判。作者担心，迷信行为可能会伤害到真正的仁义之心。
第三句“看书饥而不害”，表达了作者对求知的追求和对艰苦环境的坚持。作者指出，即使在物质匮乏的情况下，他仍然保持对知识的渴望，并认为这种饥渴并不会对他产生任何伤害。
最后一句“公政无惭古人”，表达了作者对古人高尚公正品德的敬佩。作者认为，公正的政治才是真正让人无愧的，他对古人的公正行为表示致敬，并希望自己的行为也能无愧于古人。
整首诗词表达了作者对社会现象的批判和对高尚品德的向往。作者希望能够通过斩除邪恶、批判迷信、追求知识和追求公正，为社会带来真正的福祉，同时也对古人的行为表示敬佩和追随。
远及水中蟹，直以投葅醢。
桃叶渡头桃叶春，家家桃叶斗妆新。不知何处初来客，未省吴姬会笑人。
万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路，槐色荫通沟。来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。
眼远孤帆没，临流一怅然。分携惜此日，作恶验中年。惟有加餐祝，仍期得句传。相看俱四十，香火好因缘。
柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。
千年田，八百主。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。君不见禾山解打鼓，又不见采菊东篱下，千山万山叠叠高门户。又不见光孝僧堂六七间，日日普请搬泥土。又不见临济主中宾宾中主，二三四七面相睹。报禅流莫莽卤闻，普请欢喜搀先去。去去实不去，途中好善为。来来实不来，路上莫亏危。又