大学真儒耻小成，一源体用要流行。
当知万物备於我，真自修身至治平。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《论语·君子不器》是陈普所作的一首诗词，它揭示了儒家思想中的一些重要原则。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大学真儒耻小成，
一源体用要流行。
当知万物备於我，
真自修身至治平。
诗意：
这首诗词表达了儒家思想中的一些核心观念。它告诫人们，作为一个君子，不能满足于浅薄的成就，而应该追求全面的真知灼见。诗中还强调了个人修身和社会治理的紧密联系，指出当一个人真正修身齐家治国平天下时，万物和谐安宁。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了丰富的思想内涵。诗人通过对大学真儒耻小成的批判，强调了知识和修养的重要性。一个君子应该不断追求真理和智慧，不满足于肤浅的成就，而要追求更高的境界。
诗中提到的一源体用要流行，意味着真正有价值的思想和行为应该广泛传播和应用。这与儒家强调实践的观念相一致。知识应该不仅停留在理论层面，更应该通过实际行动来体现和推广。
诗的最后两句"当知万物备於我，真自修身至治平"，表达了个人修身和社会治理的关系。诗人认为，一个人如果真正修身齐家治国平天下，就能够与万物和谐相处，实现社会的和平与稳定。这体现了儒家思想中个人修身与社会治理的密切关联。
总的来说，这首诗词通过简练的语言，传达了儒家思想中的核心观念，强调了知识修养的重要性以及个人修身与社会治理的紧密联系。它给人以启迪，鼓励人们不断追求真理、改进自己，并为社会的和谐与进步做出贡献。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。