粤人多悍骄，风声亦惟旧。
儿童仅胜衣，挟箠相格斗。
艺精气益横，质化心忘陋。
家饶喜称侠，世乱甘为寇。
岂伊天性然，习俗所成就。
吾闻互乡童，翱翔圣贤囿。
隐豺弄斓斑，攻驹发驰骤。
佩觽尔何知，义方得无谬。
刘子翚（一一○一～一一四七）字彦沖，号病翁，崇安（今属福建）人。韐仲子。以荫补承务郎，辟爲真定府幕属。高宗建炎四年（一一三○），通判兴化军（本集卷五《送张当世序》）。后以疾退居故乡屏山，学者称爲屏山先生，朱熹尝从其问学。绍兴十七年卒，年四十七。遗着由其子玶编爲《屏山集》二十卷，胡宪爲之序，朱熹跋。《宋史》卷四三四有传。 刘子翚诗，以明正德七年刘泽刻本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光十八年李廷钰秋柯草堂刊本（简称李本，藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《论俗十二首》是刘子翚创作的一首宋代诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
粤人多悍骄，风声亦惟旧。
儿童仅胜衣，挟箠相格斗。
艺精气益横，质化心忘陋。
家饶喜称侠，世乱甘为寇。
岂伊天性然，习俗所成就。
吾闻互乡童，翱翔圣贤囿。
隐豺弄斓斑，攻驹发驰骤。
佩觽尔何知，义方得无谬。
诗意和赏析：
这首诗词是刘子翚对于当时社会风俗的观察和反思。诗词以“俗”为主题，通过对广东（粤）人的描述，表达了对于社会习俗的批评和思考。
首先，诗中提到粤人“多悍骄”，意指广东人多属于刚烈好斗之辈，自以为是，固守旧观念。儿童们甚至只有衣物来遮体，却手持箠（一种鞭子）相互格斗，暗示了社会风气的粗糙和野蛮。
然后，诗词指出在这样的社会环境下，技艺的精湛和气质的骄傲更加张扬，但其本质已经远离了真正的内心和高尚品德。在这个家庭和社会，人们乐于称自己为侠义之士，但面对混乱的时局，却甘愿成为寇盗，表现了人们在特定环境中价值观的扭曲。
诗词最后提出了一个问题，这种人性的扭曲和社会习俗对个体的影响究竟是天生的，还是社会环境所造成的？诗人称自己听闻过异乡的儿童们，他们像飞翔在圣贤的园地中，隐约有豺狼斑驳的皮毛，攻击敏捷而迅猛。这里意味着与粤人相比，这些儿童更接近纯真和高尚，他们的行为和品德更加符合正义。然而，诗人用反问的方式表达了自己的疑问，他自问这些儿童是否真的了解那些道义准则，是否能真正做到无误地体现正义的行为。
总的来说，这首诗词通过对广东人及其社会风俗的描绘，表达了对于当时社会道德和价值观的担忧和批判。它呈现了一种对于俗世的深思熟虑和对于人性本质的质问，反映了作者对于社会现象和人性的思考和关注。
池荷叶正圆，长历报时殚。旷野云蒸热，空庭雨始寒。蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。
危台枕城堞，今昔几人游。绕城碧水一带，茂苑与长渊。寂寂弹琴风外，苒苒采香径畔，横截古溪头。极目暮云合，宋玉正悲秋。岘山碑，帝子阁，庾公楼。当时风物，如今烟水只供愁。处处山明水秀，岁岁春花秋月，何必美南州。故国未归去，萍梗叹漂流。
钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。
城郭非清凉，山僧抱微疾。又况三伏时，当兹一禅室。炎飙正烁烁，溪水徒瑟瑟。唯咏冰雪辞，可以销夏日。
呼童扫蚁子，勿上法堂阶。渠出卖厅角，云参妙喜来。
头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，神见天人请施山。猛虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。