何故谓之时，诗者言其志。
既用言成章，遂道心中事。
不止鍊其辞，抑亦鍊其意。
炼辞得奇句，鍊意得余味。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《论诗吟》是宋代哲学家邵雍的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
何故谓之时，诗者言其志。
既用言成章，遂道心中事。
不止炼其辞，抑亦炼其意。
炼辞得奇句，炼意得余味。
诗意：
这首诗词探讨了诗歌的本质和价值。诗人认为，为什么称之为"时"呢？因为诗人通过诗歌表达自己的志向和追求。诗人不仅仅是用言语来构建文章，而是通过诗歌表达内心的事物。他认为，写作诗歌不仅仅是对辞藻的把握，更重要的是对意义的把握。通过炼辞，可以创造出独特的句子，通过炼意，可以使诗歌留下余味。
赏析：
这首诗词通过简洁明了的语言，探讨了诗歌的本质和价值。诗人强调了诗歌作为表达志向和追求的艺术形式。他认为，诗歌不仅仅是语言的组织，更是内心世界的表达。诗人在表达意义的过程中，注重辞藻的运用，通过炼辞来创造出奇特的句子。同时，他也强调了炼意的重要性，通过炼意使诗歌具有余味，给读者以深思和感悟。
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对诗歌的理解和创作态度。它强调了诗歌的表达力和内涵，诗人通过对辞藻的精炼和对意义的深化，使诗歌具有独特的魅力和余味。这首诗词通过对诗歌创作的思考，向读者传达了诗人对于诗歌艺术的独特见解，同时也提醒了读者在欣赏诗歌时要注重内涵的体味。
昨日春冰破水边，今朝腊雪坠风前。岁华过目疾飞鸟，壮志如何不着鞭。
灵洗虽骁勇，忠规讵可轻。石城尝力战，黟歙本连盟。京口殊动茂，临川叛寇惊。既能明号令，何惜雾宽玉。
今知光宅寺，牛首正当门。台殿金碧毁，丘墟桑竹繁。萧萧新犊卧，冉冉暮鸦翻。回首千岁梦，雨花何足言。
锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。
太玄正教，离繁华、修整真清真静。清静之中开道眼，舒展银霞流井。溢落精空，冲盈法界，满满收金鼎。烹煎日月，混纯天地齐永。寂寥独立无双，孤然不改，万法心俱省。变化飞升朝上帝，返入清阳真境。不夜长春，神仙聚会，授命灵童请。玉婴吟送，一杯长寿酩酊。
浙水秦淮度十霜，官清谁薄简编香。春来怪底鸟乌乐，归去喜同灯烛光。身近广寒犹内热，手遮赫日却心凉。只愁初踏江边路，封土累然似斧堂。