学诗如学道，先须养其气。
植苗无它术，务在除荒秽。
滔滔江汉流，源从滥觞至。
要作千里行，无为半涂滞。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《论诗寄硕父五首》是宋代赵蕃创作的一首诗词。这首诗词表达了学习诗歌的观点，并以农耕和江汉河流的比喻来阐述其诗意。
诗词的中文译文如下：
学诗如学道，
先须养其气。
植苗无它术，
务在除荒秽。
滔滔江汉流，
源从滥觞至。
要作千里行，
无为半涂滞。
诗词的诗意和赏析如下：
这首诗词以学习诗歌为主题，隐喻诗歌创作与道德修养的相似之处。首先，诗人提出学习诗歌就像学习道德一样，需要先培养内在的气质和素养。这里的"气"可以理解为诗人的灵感和创作力，只有养足了这种气质，才能有所作为。
接下来，诗人以农耕之道为比喻，说明学习诗歌没有什么特殊的技巧，关键在于清除杂草和污秽。这里的"苗"可以理解为诗歌的创作，在创作之前，需要清除思想上的杂念和不纯之处，保持纯净的心灵状态。
诗人进一步使用江汉河流的形象来强调创作的源头和流动。他说江汉滔滔不息地流淌，它的源头可以追溯到最初的涓涓细流。同样地，创作的力量也源自最初的点滴灵感和积累。这里的"江汉"可以理解为诗歌传承和发展的历史，而"滥觞"则指代最初的涓涓细流。
最后，诗人表达了要成就卓越的诗人，必须在诗歌创作上追求卓越，不能停滞不前。他说要行走千里之路，不能滞留在半途。这里的"千里行"可以理解为追求卓越的创作之路，而"涂滞"则意味着停滞不前。
这首诗词以简洁明了的语言，通过农耕和江汉河流的比喻，表达了学习诗歌的观点和诗人对于创作的追求。它强调了诗歌创作的内在修养和持续努力的重要性，同时传达了一种积极向上的人生态度。
日日河边见水流，伤春未已复悲秋。山中旧宅无人住，来往风尘共白头。
周宣辟国号中宗，六月兴师洒汗同。莫为苦寒辞出塞，采薇归戍亦论功。
许负往昔矣，天纲今何之。谁知千载后，复遇林君奇。
山村处处晴收麦，邻曲家家什晒丝。正用此时身得谢，十分寿酒不须辞。
无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。
斜阳红尽暮云碧，一片天光涵水色。海涛拥出烂银盘，千里婵娟共今夕。主人邻客登东山，踏碎寒光看秋液。星河倒景浸空明，露华溥玉夜气清。冯夷激水水欲立，海若辟易天吴惊。孤舟卷帆泊烟屿，古木撼壑生秋声。恁高人在金鳌背，间看潮生烟渚外。老龙翻海云气寒，长鲸卷雪浪花碎，