莫问清流与浊流，向求胡越有同舟。
光风霁月无人识，掉臂行歌宿莽洲。
钱时（一一七五～一二四四），字子是，学者称融堂先生，淳安（今属浙江）人。早年从杨简学，爲朱熹所重。江东提刑袁甫作象山书院，延主讲席。理宗嘉熙元年（一二三七），以布衣召见，赐进士出身，授秘阁校勘，预修国史。后辞归，居乡蜀阜玉屏街北山之冈，创融堂书院。淳祐四年卒，年七十。有《蜀阜集》十八卷（《千顷堂书目》卷二九）等，已佚。今存民国十六年徐氏刻《蜀阜存稿》三卷。事见本集卷首《融堂先生行实》，《宋史》卷四○七《杨简传》附。 钱时诗，以《蜀阜存稿》爲底本，酌校他书引录。编爲二卷。新辑集外诗附于卷末。
诗词的中文译文：
不要问清澈的流水和浑浊的流水，都希望与胡越人同舟。在明亮的风和晴朗的月光下，没有人能够理解，我挥动双臂漫游于莽洲并高歌。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代钱时创作的《卢滩杂兴五首》中的一首，表达了诗人对生活的态度和情感。诗人以自然景物为背景，表达了自己与人群的不同之处以及希望与志同道合之人同行的愿望。
首先，诗中的清流和浊流可以被视作两种不同的人生态度或人群。清流代表纯洁、高尚的品质，而浊流则代表世俗、庸俗的品质。诗人表示不愿问清流和浊流的区别，他们都希望与胡越人（类似于游牧民族）一起航行，表达了对超越世俗界限，追求自由和真理的愿望。
其次，诗中的光风霁月指的是明亮的风和晴朗的月光，暗示着美好的自然环境。然而，诗人指出这美好的环境下却没有人能真正理解他的心境。这可能表达了诗人感到自己与众不同，无法被传统社会所理解和接纳的心情。
最后，诗人掉臂行歌宿莽洲，表达了他纵情放浪的心境。掉臂意味着挥动双臂，象征着自由自在，毫无拘束。行歌可以被视作对生活的积极态度，宿莽洲则暗示了游荡在辽阔无垠的大自然中的心境。诗人た勿拘束自己，不受限于世俗的眼光，自由自在地生活，追求个人的内心欢愉。
总的来说，这首诗词描绘了诗人渴望超越庸俗世界的渴望和追求自由自在的心境。通过自然景物和自我表达，诗人传达了对真理和自由的追求，以及对世俗束缚的反抗。同时，诗人表达了自己独立、自由、追求内心欢愉的生活态度。
竹梧满秋庭，萧萧凉气早。孤灯照跏趺，高僧坐来晓。风清鹤梦醒，云淡钟声杳。尘事永相忘，心空众缘了。
万里闽中去渺然，孤舟水上入寒烟。辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。
一口吸尽西江水，马师家风擢然起。老庞俯伏嗣芳尘，古也今也谁如此。超然道与若人交，南游浩意未相饶。风清骨秀眼寒碧，玉井冰壶冻不消。羌床孤卧净名室，无住无依脱虚溢。渊然一默乃全提，不二门开肖当日。佛事圆来作归想，出门歧路平如掌。到家儿女独圞头，相对无言得真赏。
树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。
冬虽无火抱元阳。夏绝清泉饮玉浆。蜡烛不烧明性烛，沉香无用＊心香。三年赤脚三年愿，一志青霄一志长。守服山侗环堵内，无恩相报害风
古庙里头回避得，纸钱堆畔暗嗟吁。闲神野鬼皆惊怕，只为渠侬识梵书。