志一气以动，气一志以随。
持养使清明，和平毋暴之。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《隆兴书堂自警三十五首》是宋代文人陈淳所作的一首诗词。这首诗词以表达自己的志向和修养为主题，通过对志向和修养的相互关系的描绘，表达了追求清明和和平的理念。
这首诗词的中文译文如下：
志一气以动，气一志以随。
持养使清明，和平毋暴之。
这首诗词的诗意深远，通过简洁而富有哲理的文字表达了一种思想和情感。诗词中的“志”和“气”代表了人的内在追求和行动力，而“清明”和“和平”则代表了理想的境界和价值观。
首句“志一气以动，气一志以随”表达了一种内外一致的境界。它强调了个人的志向和行动之间的紧密关联，即人的志向决定了其行动的方向和力度，而行动也会进一步加深并巩固其志向。
第二句“持养使清明，和平毋暴之”则突出了清明和和平的重要性。它表达了对清明和和平的追求，并呼吁人们要以修养自身为前提，以实现清明和和平的境界。通过“持养”的行为，也就是培养内在的美德和道德品质，人们可以达到心灵的纯净和外在世界的和谐。
整首诗词着重强调了个人志向和修养对于实现清明和和平的重要性。它传达了一种崇高的道德理念和对社会秩序的关切。通过内心的坚定和外在的修养，人们可以实现个人的价值，并为社会的和谐与稳定做出贡献。
这首诗词简洁而富有哲理，表达了作者对人生境界的追求和对和平社会的向往。它通过富有内涵的文字和押韵的手法，使读者在欣赏诗词的同时，也能从中获得一些启示和思考。
徜徉水南寺，青山在指顾。山中八洞列，天巧于此觑。谁谓宝方小，方是洞天数。
尽把天工付祝融，东皇归去太华宫。棱棱山色耸苍玉，湛湛波光浸碧铜。杨柳入天鸠要雨，海棠落地蝶嫌风。好将杖屦西园看，万紫千红一夜空。
蜾蠃尧舜父子，鸿雁鲁卫弟兄。斗蚁滕薛争长，狎鸥晋郑寻盟。
霸上孤军势莫支，鸿门一剑事尤危。射阳不与留侯旧，楚汉兴亡未可知。
陌上行人怪府公，还是诗穷，还是文穷？下车上马太匆匆，来是春风，去是秋风。阶衔免得带兵农，嬉到昏钟，睡到斋钟。不消提岳与知宫，唤作山翁，唤作溪翁。
植立不徒当日计，颠冥忍受一饥驱。吟成拙赋何曾拙，唤作愚溪岂是愚。