老僧病久声嘶喝，屡说紫衣胜短褐。
莫嫌两手渐拘挛，曾把御前供奉钹。
周弼（一一九四～？），字伯弜，祖籍汶阳（今山东汶上）。文璞子。与李龏同庚同里。宁宗嘉定间进士（《江湖后集》卷一小传）。十七年（一二二四）即解官（本集卷二《甲申解官归故居有以书相问者》）。以后仍漫游东南各地，是否復官不详。卒于理宗宝祐五年（一二五七）前。生前刊有《端平集》十二卷，已佚。宝祐五年，李龏摘其古律体诗近二百首，编爲《汶阳端平诗隽》四卷。事见本集卷首李龏《汶阳端平诗隽序》。 周弼诗以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本。校以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
《龙井道中杂纪》是宋代周弼创作的一首诗词。诗中描述了一位老僧的景象和心境。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
老僧病久声嘶喝，
屡说紫衣胜短褐。
莫嫌两手渐拘挛，
曾把御前供奉钹。
诗意与赏析：
这首诗以描绘一位长时间患病的老僧为主题，通过对老僧身体和内心的描写，表达了对禅宗修行和生活境遇的思考和体悟。
首句"老僧病久声嘶喝"，描绘了老僧因病久嘶喝的情景。这句以病声嘶喝作为切入点，表现出老僧身体的病痛和虚弱。声音嘶喝的情态也暗示了老僧内心的焦躁和苦闷。
第二句"屡说紫衣胜短褐"，表达了老僧对禅宗修行和僧袍的思考。紫衣和短褐是两种不同的僧袍颜色，紫衣象征高僧地位，而短褐则象征普通僧侣。老僧屡次提及紫衣，意味着他对高僧地位的向往和渴望，认为紫衣胜过普通的短褐僧袍。
第三句"莫嫌两手渐拘挛"，表明老僧虽然双手逐渐变得拘挛，但他不应该因此而埋怨或抱怨。这句话传递了一种淡定和坦然的心态，表明老僧对自身病痛的接受和宽容。
最后一句"曾把御前供奉钹"，暗示了老僧曾经在宫廷中供奉过钹，这是一种宫廷音乐器。这句话揭示了老僧背后的经历和身份背景，也暗示了他对世俗的过往和名利的超越。
整首诗以老僧的身体状况和内心体验为线索，通过描绘和隐喻表达了对禅宗修行和世俗名利的反思。通过老僧的境遇，诗人表达了对生命的痛苦和无常的思考，以及对内心的宁静和超脱的追求。这首诗既揭示了禅宗修行者的内心境界，也对人生的意义和价值提出了思考。
仙去久不返，遗宫仍倚嵩。终疑白云屋，犹隐绿毛翁。山晓水聚树，秋深霜影空。它年结庐地，千古想真风。
呜呼吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章。学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。如彼岁有春，物宜
青鸳刹下天香集，丞相车前佛月低。知有风人无限思，火城催向五门西。
闲中一片□□□。□□□□□。□□□澄秋水，明月夜□□。□□□，□□□。□□□。鹤长凫短，前定难□，□□□□。
其间绝品非不佳，张禹纵贤非鱼鲠。
为甚花神受气偏，却来南地逞春妍。鞓红未数青州种，粉白犹疑洛浦仙。