闲燕言仁义，是非安可无。
非非义之属，是是仁之徒。
非非近乎讪，是是近乎谀。
当为感麟翁，善恶分锱铢。
抑为阮嗣宗，臧否两含糊。
刘君有家学，三世道益孤。
陈古以刺今，紬史行天诛。
皎如大明镜，百陋逢一姝。
鹗立时四顾，何由扰群狐。
作堂名是是，自说行坦途。
孜孜称善人，不善自远徂。
愿君置座右，此语禹所谟。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《刘壮舆长官是是堂》是苏轼的一首宋代诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
闲燕言仁义，是非安可无。
非非义之属，是是仁之徒。
非非近乎讪，是是近乎谀。
当为感麟翁，善恶分锱铢。
抑为阮嗣宗，臧否两含糊。
刘君有家学，三世道益孤。
陈古以刺今，紬史行天诛。
皎如大明镜，百陋逢一姝。
鹗立时四顾，何由扰群狐。
作堂名是是，自说行坦途。
孜孜称善人，不善自远徂。
愿君置座右，此语禹所谟。
中文译文：
闲燕（指闲人）说论仁义，是非（指是非曲直）难以避免。
不属于非非义之人，是属于是是仁之徒。
不是过于讪讪近于讽刺，是近于谀言奉承。
要像感麟翁那样，善恶要分得清楚。
或者像阮嗣宗那样，评价模糊不清。
刘君有家族学派，但三世以来道德逐渐孤立。
陈古（指古人）以讽刺当下，编织历史来天谴邪恶。
他们明亮如同大明镜，百丑遇到一个美人。
鹗（指高飞的大鹰）时刻四处观察，何以扰乱群狐（指世俗之人）。
建立这个称为是是堂的堂宇，自称行为坦荡正直的道路。
勤勤恳恳地称赞善良之人，不善良的人自行远离。
愿你把这些话放在座椅右侧，这是禹（中国古代传说中的治水英雄）所谋划的。
诗意和赏析：
这首诗词以对人与世俗、善恶与是非的反思为主题。苏轼以对比的手法，通过描绘非非义与是是仁的两种态度，来探讨人们在言行中所持的道德观和价值观。他批评那些贪婪、谄媚的人，同时赞美那些能够区分善恶并秉持正直的人。
在诗中，苏轼提到了刘君和阮嗣宗，暗示了他们的道德取向模糊不清，而他自己则表达了对于善恶的坚持和对于真理的追求。他借古讽今，用历史的镜子来揭示当下社会的弊端和问题。他希望人们能够像大明镜一样明亮，能够看清世间的百丑，同时在众多的非非之中找到那个是是之人。
最后，苏轼寄望于读者能够将这些思考置于心头，将这种追求善良和正直的态度作为座右铭，以此引导自己的言行举止。他以禹为例，表达了对于高尚品德的追求和人生的指引。
总体而言，这首诗词通过对善恶、是非以及道德价值观的思考，呼吁人们保持正直、坦荡的态度，追求善良和真理。苏轼以对比的手法，通过描绘不同类型的人和他们的行为，展示了他对于道德准则的看法和他对于真理的追求。这首诗词在表达思想和道德观念的同时，也展现了苏轼对于古代和当代社会的批判和反思，呼唤人们能够以善良和正直的态度影响他人和塑造自己的人生。
种田东郭傍春陂，万事无情把钓丝。绿竹放侵行径里，青山常对卷帘时。纷纷花发门空闭，寂寂莺啼日更迟。从此别君千万里，白云流水忆佳期。
月曰不然，君亦怎知，天上从前事。吾语汝，月岂有弦时。奈人间井观乃尔。休浪许。历家缪悠而已。谁云魄死生明起。又明死魄生，循环晦朔，有老兔、自熙熙。妄相传、月溯日光余。嗟万古谁知了无亏。玉斧修成，银蟾奔去，此言荒矣。噫。世已堪悲。听君歌复解人颐。桂魄何曾死，寒
肃时天气凝良月，近晦星精降庆闾。弱冠文章惊殿幄，青春富贵绝朝裾。安危倚注心逾壮，中外翱翔发未疏。禁职荣兼三学士，选朝尊冠六尚书。别都宫阙留鱼钥，全魏关河入隼旟。辅相合逢先帝久，君王今用旧臣初。日边紫诏来朝暮，天下苍生待惨舒。身与太平功业老，康强卫武百年馀。
凡流学者不坚持，生灭门中故不知。走缩阴阳无住相，非难非易细推之。
一身得得，好把逍遥做。莫恋色和财，又名利、荣华不顾。心中逸乐，管取绝忧愁，处清凉，无热恼，事事成开悟。任行任住。坐卧皆从所。玉诀与金科，这两般，频频览觑。玄机密妙，诀许自陈明，结圆成，攒莹玉，捧入长生路。
胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。白露鸣蛩急，晴天度雁疏。由来放怀地，非独在吾庐。