我醉辄指麾，莫向太帝说。
要炼五彩石，去补西天缺。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《六铢五首》是白玉蟾创作的一首宋代诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
我醉时常指挥，不要向太帝述说。
应当炼制五彩石，填补西天的缺口。
诗意：
这首诗词表达了作者对于修道和超越尘世的追求之情感。诗中的“我醉”可以理解为作者在超脱现实、超越世俗束缚的状态下，指挥着自己的命运。作者告诫自己不要向太帝（指尘世间的权贵和权威）述说自己的心迹，暗示了他对于世俗名利的超然态度。诗的后半部分，作者提到要炼制五彩石，用来填补西天的缺口，可以理解为作者希望通过修炼和追求超脱，弥补人间和天堂之间的隔阂，达到一种超越尘世的境地。
赏析：
《六铢五首》表达了白玉蟾对于修道和超越尘世的追求，展现出了他对于世俗名利的超然态度和对于超越的向往。通过诗中的意象和隐喻，作者描绘了自己在醉酒状态下指挥命运的形象，表达了对于超越现实束缚的向往和追求。诗的后半部分中，提到炼制五彩石来填补西天的缺口，这里可以理解为作者希望通过修炼和追求超脱，弥合人间和天堂之间的隔阂。整首诗以简练的语言和隐晦的意象，传达了作者对于超越尘世的追求和对于修道境界的向往，展示了宋代文人士人生观的独特思考和追求。
总体而言，这首诗词通过简洁而隐晦的表达方式，表达了作者对于超越尘世和追求修道境界的情感，展现了他对于世俗名利的超然态度和对于超越的向往。
天街何日雨云乾，梦想王孙白玉颜。一日能从晦严子，十年不负会稽山。吟诗可但师唐白，服礼终期类汉间。万事总当发廕户，己私除尽即心闲。
四海耆英世共知，七旬强健似公稀。使星姑暂淹黄发，卿月还须近紫微。门外埙篪方合奏，庭前兰玉更相辉。人生乐事谁能及，莫惜通宵寿斚飞。
五马萧萧不醉归，祗人阡陌卷旌旗。今朝故为劝农出，未与诸君泛酒池。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
万人遮道，拨不断、争挽房湖逐客。臣罪既盈应九死，全荷君王矜恻。况是当年，曾将愚技，十字街头立。恩波浩荡，孤忠未报涓滴。世事应若穿杨，一弦不到，前发皆虚的。自判此生元有分，不管筮违龟食。靴帽丛中，渔樵席上，无入非吾得。倚湖一笑，夜深群动皆息。
玉楼工就故人仙，宿草离离起暮烟。曾说项斯谁复记，尚怀中散子真贤。鼎来穷巷方今日，胜读残编已十年。西望犹能话离索，秋风来共钓鱼船。