紫皇坐瑶台，敕我草洞章。
落笔三百首，饮我白玉浆。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《六铢五首》是宋代诗人白玉蟾的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
紫皇坐瑶台，
敕我草洞章。
落笔三百首，
饮我白玉浆。
诗意：
这首诗描绘了一个情景，紫皇（指天帝）坐在瑶台上，谕令我草拟洞章。我落笔写下了三百首诗，然后享用了白玉浆。
赏析：
这首诗以一种幽默轻松的方式表达了作者的心境和情感。首先，紫皇坐在瑶台上，象征着高高在上的地位和尊贵，给予了作者写作的指示。"敕我草洞章"表示天帝命令作者创作洞章，洞章可能指的是祝词或颂词。
接下来，作者以轻快的语气描述自己的创作过程，称自己"落笔三百首"，意味着他写下了许多诗篇。这里的"三百首"可能是一种夸张的说法，强调了作者的创作热情和才华。写作的过程被描绘为轻松自如，似乎是一种愉悦的享受。
最后一句"饮我白玉浆"则是以诗人的幽默感来结束这首诗。白玉浆可能是一种虚构的美酒，被用来象征作者享受自己的创作成果。这句话可以理解为作者在完成创作后，以幸福和满足的心情来庆祝自己的成就，也可以理解为作者将自己的诗作奉献给了天帝，以表达对天帝的敬意。
总体而言，这首诗词通过幽默、夸张和意象的手法，展现了作者对创作的热爱和自豪感，同时也表达了对天帝的虔诚和敬仰之情。
天街何日雨云乾，梦想王孙白玉颜。一日能从晦严子，十年不负会稽山。吟诗可但师唐白，服礼终期类汉间。万事总当发廕户，己私除尽即心闲。
四海耆英世共知，七旬强健似公稀。使星姑暂淹黄发，卿月还须近紫微。门外埙篪方合奏，庭前兰玉更相辉。人生乐事谁能及，莫惜通宵寿斚飞。
五马萧萧不醉归，祗人阡陌卷旌旗。今朝故为劝农出，未与诸君泛酒池。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
万人遮道，拨不断、争挽房湖逐客。臣罪既盈应九死，全荷君王矜恻。况是当年，曾将愚技，十字街头立。恩波浩荡，孤忠未报涓滴。世事应若穿杨，一弦不到，前发皆虚的。自判此生元有分，不管筮违龟食。靴帽丛中，渔樵席上，无入非吾得。倚湖一笑，夜深群动皆息。
玉楼工就故人仙，宿草离离起暮烟。曾说项斯谁复记，尚怀中散子真贤。鼎来穷巷方今日，胜读残编已十年。西望犹能话离索，秋风来共钓鱼船。