圣童去后水云闲，陈迹难寻草木问。
独有微言传逸史，洞天寂寂在人寰。
杨时（一○五三～一一三五），字中立，学者称龟山先生，南剑州将乐（今属福建）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，调官不赴，先后从程颢、程颐学，世传有“程门立雪”之佳话。年四十后始出，歷知浏阳、余杭、萧山县，张舜民荐爲荆州教授。徽宗宣和中，召爲秘书郎，未几除迩英殿说书。钦宗靖康元年（一一二六），除右谏议大夫兼侍讲，又兼国子祭酒，力排和议。乞致仕，提举崇福宫。高宗即位，除工部侍郎兼侍读，以龙图阁直学士提举洞霄宫，致仕。着书讲学，东南学者推爲程氏正宗。绍兴五年卒，年八十三。謚文靖。有《龟山集》。事见清毛念特《宋儒龟山杨先生年谱》，《宋史》卷四二八有传。杨时诗，以影印文渊阁《四库全书》本《龟山集》爲底本。校以清顺治八年杨令闻雪香斋刊本（简称顺治本），光绪九年延平府署刊本（简称光绪本）等。光绪本多出底本诗八首，今又从《严陵集》等书中辑得集外诗，合併附于卷末。
《浏阳五咏·洞阳》是宋代诗人杨时创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
洞阳，圣童离去后的景点，水云飘逸，宁静祥和。现在，人们难以找到他的足迹，草木似乎也在询问他的行踪。只有微弱的言辞传说着他留下的非凡历史，而洞天的存在却在人间静静隐藏着。
诗意：
这首诗词描绘了洞阳这个地方在圣童离去后的景象。诗人通过对水云和自然景物的描绘，表达了洞阳的宁静和祥和。然而，圣童的离去带来了无尽的思考和回忆，人们无法再找到他的足迹，甚至草木也在追问他的去向。只有微弱的言辞传承着他的非凡历史，而洞天则在人间悄然存在。
赏析：
这首诗词通过对洞阳的描绘，展现了诗人对圣童离去后景点的思考和感受。水云的描绘以及陈迹难寻的描写，构建了一种安宁而寂静的氛围。诗人通过对草木询问圣童行踪的描述，传达了对圣童的怀念和思念之情。微言传递着他留下的伟大历史，洞天的存在则象征着一种超越尘世的存在。整首诗词既展示了景点的美丽宁静，又折射出诗人对圣童离去的思考和对他非凡历史的传承。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。