三生调御潮音会，楼阁随方涌化城。
鸟树有声皆念法，云山多态总忘情。
禅翁自得逃禅乐，俗客犹沾避俗名。
但了心源秋月净。
刹尘何地不光明。
李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《留题叶成父尚书山庵普光明堂》是宋代李弥逊的诗词作品。这首诗词表达了作者对一座山庵普光明堂的赞美和思考。
诗词的中文译文：
留题叶成父尚书山庵普光明堂
三生调御潮音会，
楼阁随方涌化城。
鸟树有声皆念法，
云山多态总忘情。
禅翁自得逃禅乐，
俗客犹沾避俗名。
但了心源秋月净。
刹尘何地不光明。
诗意和赏析：
这首诗词以叶成父尚书山庵普光明堂为题，通过描绘山庵的景象和表达作者的感悟，展示了禅宗思想和追求内心宁静的主题。
诗的开头，作者运用“三生调御潮音会”，表达出山庵的庄严与神圣，仿佛是天地间潮水的调律声。接着，楼阁随着方位的变化涌现，将山庵与周围的自然景观融为一体，形成一座充满灵性的城池。
诗中提到的“鸟树有声皆念法”，表明山庵中的一草一木都在默默地诵读佛法。这种景象呼应了禅宗的教义，即万物皆有佛性，佛法存在于一切事物中。
接下来的一句“云山多态总忘情”，表达了作者对山庵自然景观的赞叹与感悟。作者在这样的环境中，忘却了世俗的纷扰和情感的波动，达到了内心的宁静与超脱。
诗的后半部分，描绘了居住在山庵中的禅翁和来访的俗客。禅翁自得其乐，享受逃禅的快乐，而俗客则沾染了避世的名声，仍然受世俗的束缚。
最后两句“但了心源秋月净，刹尘何地不光明”，表达了作者对禅修的理解和追求。通过洗涤内心的源泉，就能在宁静的秋夜中达到心灵的净化。无论身处何地，只要心境纯净，都能体验到光明与清明。
这首诗词以简洁的语言描绘了山庵的景象，表达了作者对禅修和内心宁静的向往。通过自然景观和禅修者的对比，诗词呈现了禅宗思想的核心理念，让读者感受到心灵的净化和超脱。
留落而今两鬓秋，暮年出处愧前修。敢云余补韩公处，极喜君来谢客州。奇甚宝镡腾紫气，清于玉瓒荐黄流。后生不作先贤远，便合相推出一头。
睍睆黄鹂出，参差紫燕飞。君仁罿罻阔，惠及羽毛微。
西风书驿到河津，且喜开筩丽句新。安石风流高映世，君房言语妙惊人。公怀远略须经国，我愧华颠未乞身。惟有论交方寸地，岁寒留得比松筠。
鲁公世取龟蒙地，宜有田文出相门。恰似夷吾起江左，对胡羯未心兰孙。
筠皮月静铺金屑，仙掌云寒砌玉花。人在华胥初梦断，乱山满目一声鸦。
独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。