红叶村边白版扉，林间剥啄愧新知。
离居自信难同俗，载酒何时许问奇。
黄蘖人亡空有寺，锦袍仙去更无诗。
知君此日登临意，不比儿曹饱腹嬉。
王珪（一○一九～一○八五），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。通判扬州，召直集贤院。累官知制诰，翰林学士，知开封府，侍读学士。神宗熙宁三年（一○七○），拜参知政事。九我，进同中书门下平章事。哲宗即位，封岐国公，卒于位。謚文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝，以文章致位通显。有集百卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑成《华阳集》六十卷，附录十卷。武英殿聚珍版印时，删编爲四十卷。事见《名臣碑传琬琰集》上集卷八叶清臣撰《王文恭珪神道碑》，《宋史》卷三一二有传。 王珪诗，以武英殿聚珍版《华阳集》（其中诗六卷）爲底本，校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。另辑得集外诗，编爲第七卷。
《刘损斋主簿见示游广教和刘朔斋诗次韵》是宋代文人王珪的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
红叶村边白版扉，
在红叶村的边上是一扇白色的门，
林间剥啄愧新知。
在林间，鸟儿发出叫声，感到自愧不如新知。
离居自信难同俗，
离开家乡，自信心难以与世俗相同，
载酒何时许问奇。
何时才能载着美酒，寻求奇异之事。
黄蘖人亡空有寺，
黄蘖人已逝，只剩下空寂的寺庙，
锦袍仙去更无诗。
锦袍的仙人也已离去，再无人能写出诗篇。
知君此日登临意，
知道你今日登临的用意，
不比儿曹饱腹嬉。
不像一些儿童般满足于饱腹和嬉戏。
这首诗以景物写人，通过红叶村的白色门扉和林中的鸟鸣，表达了作者对自己知识的不足和对新知识的渴望。作者离开家乡，自信心与世俗产生了隔阂，渴望能够有机会载酒寻奇。接着，诗中描绘了黄蘖人已逝、锦袍仙人离去的情景，暗示了时光流转和人事易逝的无常。最后，作者表达了对读者今日登临的用意的理解，认为这种用意与那些只满足于物质享受和嬉戏的人不同。
整首诗通过景物与人物的对比，表达了作者对于知识的追求和对于物质享受的批判。通过描绘离居、逝去的人和事物，以及对于新知识和登临的渴望，诗中蕴含着对于人生意义和价值观的思考。读者在欣赏这首诗时，可以感受到作者内心的孤独和对于精神追求的坚持，同时也引发对于人生意义和对于知识与享乐的思考。
山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。
萧萧湘阴县，寂寂黄陵祠。乔木荫楼殿，画壁半倾欹。芦洲雨中淡，渔纲烟外归。重华不可见，但见江鸥飞。假令无恨事，过此亦依依。
盂城驿口射阳西，水国风烟似五溪。万井落花春后发，几家垂柳雨中齐。时临野店炊晨黍，渐入荒村报午鸡。见说辋川多胜事，经过原许一相携。
山堂初展称婆娑，曲迳移栽杂树多。应是我翁归舍后，便登繁要亦来过。
水阁三斋架碧虚，亭亭华表映门闾。力田岁取千箱稻，好事家藏万卷书。旋对杯盘烧野笋，别开池沼养溪鱼。吾生未有林泉计，空愧妨贤卧直庐。
庆历诸名卿，四海标一范。堂堂元佑相，人望复不减。江河源流大，终华峰峦崭。远优士会变，讵作栾书黡。君侯大雅士，渊然粹家范。春风花气馥，秋月寒江湛。贞刚谢瑕缺，洁白消黕黤。驱车问前躅，云露声轞轞。牛刀亦何为，游刃初不斩。解令襦胯民，桁杨戒无犯。时情互醒醉，世味