春早沂风暖，芹生泮水深。
前旌拂讲树，垂佩耀童衿。
郁郁弥文化，循循善诱心。
恭王不坏宅，金石有遗音。
石介（一○○五～一○四五），字守道，一字公操，兖州奉符（今山东泰安东南）人。尝讲学徂徕山下，学者称徂徕先生。仁宗天圣八年（一○三○）进士，释褐郓州观察推官。景祐元年（一○三四）调南京留守推官，三年代父远官嘉州军事判官，旋以母丧归泰山。庆历二年（一○四二）召爲国子监直讲。四年，擢直集贤院，不久通判濮州，未赴。五年卒，年四十一。有《徂徕石先生文集》二十卷，其中卷一至卷四爲诗。事见《欧阳文忠公集》卷三四《徂徕先生墓志铭》，《宋史》卷四三二有传。 石介诗四卷，以清光绪十年刊潍县张次陶藏影宋本爲底本。校以清康熙五十五年燕山石氏刻本（简称石本），康熙四十九年徐肇显刻本（简称徐本），清干隆五十七年剑舟居士钞校本（浙江图书馆藏，简称剑本）等。
《留守待制视学》是一首宋代诗词，作者是石介（shí jiè）。下面是诗词的中文译文：
春早沂风暖，
芹生泮水深。
前旌拂讲树，
垂佩耀童衿。
郁郁弥文化，
循循善诱心。
恭王不坏宅，
金石有遗音。
诗词的意境描述了一个留守待制视学的场景。以下是对诗词的诗意和赏析：
这首诗词以春天的清早为背景，沂风温暖，芹草生长在深邃的泮水中。诗人描绘了宁静祥和的氛围，表达了对自然景色的赞美。
接下来，诗人将目光转向人文之美。他描述了前旌（前殿）拂过讲树（古代供奉神明的树），它们在微风中轻轻摇曳。耀童衿（童子佩戴的衣饰）垂下，闪耀光芒。这些细节描绘了古代文化的繁荣和光彩。
诗人进一步表达了文化的力量。郁郁弥文化，循循善诱心。这句话意味着文化的荣耀和魅力可以渗透人心，引导人们追求善良和美好。
最后两句诗提到了恭王宅邸和金石的遗音。恭王是宋代官员的尊称，他的宅邸被描述为坚固耐久，没有破损。金石指代古代的铭文和碑文，它们承载着历史和文化的记忆。这里提到的遗音指的是留存下来的历史文化遗迹，它们在宅邸中回响。这句诗意味着历史文化的传承和价值。
总体而言，这首诗词通过对春景和文化的描绘，表达了对美好自然和博大精深的文化的赞美。它展示了作者对留守待制视学的情感和对传统价值的尊重。
迂儒法士就鸡连，犹复拘拘诧瓮天。度外有人能好客，一樽容我赋超然。
华林仙野近南昌，闻说幽奇景异常。竹翠松寒笼药圃，水清山秀绕书堂。词登科第名尤振，恩表门闾道愈光。我恨方为簪组累，莫同吟啸白云房。
清真羽士旧仙官，日奉琳宫紫翠间。五洞烟霞龙窟宅，一壶天地道家山。涤泉盘转冰涵沼，隐石屏开玉敞关。可笑濯缨来览胜，输他高卧白云间。
翡翠帘帷雪透肌，纤风不动闹香吹。裴回顾影精神发，省得京华识面时。
老病无堪正坐贫，交游相见赖情亲。从渠造物小儿戏，不碍维摩老子神。三顾九迁成底事，一区二顷合由人。君侯论议高千古，略假毫端问大钧。
袖携尺素书，远从上清至。胸涵龙虎象，语带烟霞气。千古夔牙音，指下发其秘。为鼓桃源行，桃源何处是。