白璧紫金为世宝，贤愚知贵莫能名。
庙堂祭器杯盘物，随处得这光彩生。
司马光（一○一九～一○八六），字君实，号迂夫，晚号迂叟，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。仁宗景祐五年（一○三八）进士。初仕苏州签判。父死服除，改武成军签判。庆历六年（一○四六），以庞籍荐授馆阁校勘，后受庞籍辟爲并州通判。召还爲开封府推官，累除知制诰，天章阁待制，知谏院。英宗治平三年（一○六六），爲龙图阁直学士。神宗即位，擢翰林学士。熙宁三年（一○七○），因与王安石政见不合，出知永兴军，改判西京留司御史臺。六年，以端明学士兼翰林侍读学士居洛阳，主编《资治通鉴》。哲宗即位，召主国政，元祐元年，拜左僕射兼门下侍郎，卒于位，年六十八。赠温国公，謚文正。有文集八十卷，杂着多种。事见《东坡全集》卷九○苏轼《司马温公行状》，《宋史》卷三三六有传。 司马光诗十四卷，以《四部丛刊》影宋刊《温国文正司马公文集》（即宋绍熙刊本，亦即绍兴二年本）爲底本，参校清干隆六年陈宏谋校刊《司马文正公传家集》（简称陈本）、影印文渊阁《四库全书》本《司马文正公传家集》（简称四库本）等。底本卷二、卷三有若干首有目无诗，分别据陈宏谋刊本补入。底本卷六《又和讽古》“海客久藏机”一首，与卷一《和之美讽古二首》之二重复，已删略。又辑得集外诗及断句，另编爲一卷。
《留别东郡诸僚友》是宋代司马光创作的一首诗词。这首诗词描绘了白璧和紫金这两种珍贵的宝物，以及它们在庙堂和各处的光彩。
诗词的中文译文如下：
白璧紫金为世宝，
贤愚知贵莫能名。
庙堂祭器杯盘物，
随处得这光彩生。
诗词的意境主要围绕着白璧和紫金这两种宝物展开。白璧和紫金都是世间珍贵的宝物，象征着高贵和珍贵。诗中提到，无论是贤者还是愚者，都无法评价它们的价值。这表达了作者对这些宝物的珍视和敬重。
诗词的赏析可以从以下几个方面来理解：
1. 珍贵的宝物：白璧和紫金在古代被视为极为珍贵的宝物，代表了财富和地位的象征。作者通过描绘这些宝物，展示了它们的珍贵和独特之处。
2. 贤愚无辨：诗中提到，无论是贤者还是愚者，都无法评价白璧和紫金的价值。这表达了作者对这些宝物超越了个人的评价，它们的价值超越了智慧和认知的界限。
3. 光彩生辉：诗中提到，庙堂和各处都能看到白璧和紫金的光彩。这表达了这些宝物的价值和美丽无处不在，无论是在庄严的庙堂还是在平凡的日常生活中，它们都能散发出耀眼的光彩。
总的来说，这首诗词通过描绘白璧和紫金这两种珍贵的宝物，表达了作者对它们的珍视和敬重，以及它们超越了个人评价的价值。同时，诗中也展示了这些宝物的美丽和光彩在庙堂和各处都能得到体现。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。