曲木天然性，叨名席上珍。
节高工礙手，倚壁快扶人。
莫问西来意，终为灶下薪。
他时俘颉利，拜赐敢忘身。
张舜民，字芸叟，自号浮休居士，长安（今陕西西安）人。英宗治平二年（一○六五）进士，爲襄乐令。神宗元丰中，应环庆帅高遵裕辟掌机宜文字。元丰六年（一○八三），因作《西征回途中》诗，贬监邕州盐米仓，改监郴州酒税。哲宗元祐初，以司马光荐，爲监察御史，又因言事出通判虢州。元祐九年（一○九四），以秘书少监出使辽国，使回爲陕西转运使，歷知陕、潭、青三州，元符中罢。徽宗即位，召爲右谏议大夫，旋出知定州，改同州。入元祐党籍，贬楚州团练副使、商州安置，后復集贤殿修撰，卒于政和中。着有《画墁集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》所录，辑爲八卷。《宋史》卷三四七有传。张舜民诗，以影印文渊阁《四库全书·画墁集》（其中诗四卷）爲底本。校以鲍廷博刊《知不足斋丛书》本（简称鲍本）。四库所辑张舜民诗较草率，今又从《永乐大典》残本中辑得二十九题三十三首，编爲第五卷。又《画墁集》卷七、卷八爲《郴行录》，中有记行诗十二首，再益以自《全芳备祖》等书中所辑集外诗及断句，合编爲第六卷。
《灵寿木》是一首宋代的诗词，作者是张舜民。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
曲木天然性，
叨名席上珍。
节高工碍手，
倚壁快扶人。
莫问西来意，
终为灶下薪。
他时俘颉利，
拜赐敢忘身。
诗意：
这首诗词描述了一种名为“灵寿木”的特殊木材。诗人通过描写木材的特点和寓意，表达了对这种材料的赞美和思考。诗人认为这种木材是自然形成的，具有独特的品质和价值，被人珍视而放在贵重的席子上。然而，这种木材的特殊性也带来了一些问题，因为它的节部生长得很高，给工匠的加工带来了困扰。尽管如此，这种木材却能够提供支撑和帮助，给人以安慰和扶持。最后，诗人告诫人们不要问这种木材来自何方的意义，因为它最终都会成为炉灶下的柴薪，为人们提供温暖和食物。在未来的某个时候，即使是身处高位的人也会被俘虏，此时他们会珍惜并感谢这种木材的价值，不会忘记自己曾经受到的扶持和恩惠。
赏析：
这首诗词通过描写灵寿木的特性和寓意，抒发了作者对这种木材的赞美和思考。诗人通过对木材的描述，展示了自然的智慧和造物者的巧妙设计。木材节部的高度给工匠的加工带来了困扰，但它仍然能够提供支撑和帮助，给人以安慰和扶持。这种木材的命运也寓意着人类的命运，即使是身处高位的人也会有被俘虏的时候，此时他们会珍惜并感谢曾经给予他们扶持和恩惠的人或事物。整首诗词以简洁明快的语言表达了诗人的思想感悟，展示了对命运和人生的深刻思考。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。